Wu Zhen Pian - Intelegand Realitatea

[Andrei]

INTELEGAND REALITATEA sau TREZIREA LA REALITATE
de Chang Po-tuan

(Wu Zhen Pian - Zhang Boduan)

INTELEGAND REALITATEA este un manual clasic taoist in care este descrisa armonizarea modurilor rationale si intuitive ale mentalului omenesc. Compusa acum mai bine de noua sute de ani de catre Chang Po-tuan, una din marile personalitati in reinvierea Taoismului in timpul dinastiei Sung a Chinei, a fost scrisa pentru a clarifica intelesul limbajului si practicii alchimiei spirituale, despre care se spune ca a cazut in confuzie in diverse perioade de timp.

In traditia Taoista, Chang este privit ca fondatorul ramurei sudice a scolii Taoiste "Realitatea Completa" sau "Realizarea Completa". Ca si in scolile Neo-Confucianiste de invatatura care s-au aparut in dinastia Sung, Taoismul Realitatii Complete dezvaluie impactul puternic avut de catre Budhism asupra intelegerii nativilor Chinezi asupra propriei culturi antice.

"Tot ce am invatat in viata mea este cuprins aici", a spus Chang despre Intelegerea Realitatii. "Candva vor fi cei care vor gasi calea prin aceasta carte".

In ciuda limbajului ezoteric, Intelegand Realitatea este larg citita si apreciata in Orient. Pentru cititorii moderni, aceasta traducere este acompaniata de comentariile lui Liu I-ming, un adept Taoist din secolul optsprezece tarziu si inceput de nouasprezece care a folosit un vocabular psihologic pentru a elucida textul antic.

Poate ca singurul si cel mai raspandit si acceptat text Taoist este faimosul Tao Te Ching, dar deoarece intelesul acestei lucrari deseori incifrate nu poate fi stabilit definitiv prin metode literare ordinare, si deoarece interpretarile variaza enorm de mult in anumite puncte, notiunea de afiliere prin asociatie cu invataturile din Tao Te Ching este de valoare dubioasa. Mai mult, literatura Taoista a notat de mai bine de doua mii de ani existenta degenerarilor si aberatiilor sub rubrica Tao; astfel o legatura presupusa intre diferitele forme de Taoism poate fi foarte bine chiar aceea care de fapt e gresita, sau aceea a fost de la inceput fabricata prin analogie falsa.

Totusi daca cineva ar face ipoteza unei legaturi interne intre diferite forme de Taoism (fara a presupune cuprinderea a oricarui lucru numit Taoist in aceasta ipoteza), o cheie spre ratiunea din spatele enormei varietati de structuri prin care invataturile si practicile Taoiste au fost prezentate poate fi gasita chiar in linia de deschidere a Tao Te Ching: "Calea care poate fi verbalizata nu este calea permanenta; terminologia care poate fi desemnata nu este terminologia constanta". Prima parte a acestei afirmatii mai poate fi citita "Calea care este urmata ca o cale nu este calea permanenta" si inteleasa ca referire la distinctia intre mijloace si tel. Din acest punct de vedere, se poate spune ca la fel ca si Budhismul, o invatatura paralela care pune accentul pe reformarea doctrinei si practicii pentru a satisface nevoile contemporane, Taoismul a aparut in multe deghizari dealungul vremurilor, corespunzand conditiilor in societatea care l-a gazduit.

De exemplu unul din cele mai vechi texte Taoiste, I Ching, prezentat sub forma unui manual de divinatie, a fost compus intr-o vreme cand divinatia era considerata o ramura a guvernarii. Mai tarziu, in era cand toti ganditorii seriosi au scris in domeniul stiintei politice si sociale, un alt text classic apare in forma in care poate fi citit ca un tratat despre teoria politica si sociala (Tao Te Ching). Intr-o perioada marcata de ridicarea accelerata a hegemonismului si tiraniei, un alt text apare ca sustinator al libertatii, chiar libertin si anarhic. In conditii similare, odata cu dezvoltarea militarismului, un manual clasic de strategie militara sustine politica cheltuielii minime de vieti, energie si materiale. Satira si poezia fantastica apare in timpul unei prefaceri sociale si decaderi a vechii ordini impreuna cu vederea sa asupra lumii. Texte religioase apar in prim plan in timpul raspandirii bisericilor Budhismului Chinez, si colectii de vorbe ale adeptilor Taoisti dubleaza in paralel dezvoltarile similare din literatura Budhismului Chan. Artele martiale sunt rafinate in era marcata de rasturnarea unei dinastii straine la fel ca si de repetate rascoale populare. Drama colocviala si fictiunea ce transmit idei Taoiste apar in timpul cresterii literaturii neaose. Recent, invataturile seculare Taoiste sunt publicate ca arte terapeutice dupa revolutia comunista anti-religioasa.

[Andrei]

Chang Po-tuan (983-1082) a studiat la inceput Confucianismul si in cele din urma s-a aplecat asupra studiilor esoterice dupa ce a picat in repetate randuri examinarile pentru a intra in serviciul public. Se spune ca el a experimentat trezirea in timp ce studia literatura Budhista dar realizarea "caii de unificare cu fundamentalul" era inca incompleta, a continuat sa calatoreasca in cautarea iluminarii. Cautarea sa a incetat cand l-a intalnit pe maestrul Taoist Liu Tsao in China vestica in anul 1069. In cele din urma Chang a devenit invatator la randul sau desi nu exista nici o dovada ca a intemeiat o organizatie. La sfarsitul vietii sale a compus textul Intelegand Realitatea, pentru explica simbolurile alchimice din literatura vremii care in timpul sau devenisera obscure si confuze. Deasemenea a dorit sa accentueze confluenta Budhismului, Confucianismului si Taoismului chiar prin adaugarea unei anexe dedicata subiectelor Budhiste.

Liu I-ming un Taoist din dinastia Ching care era un adanc cunoscator in Budhism, Confucianism la fel ca si in Taoism a facut comentarii la textul lui Chang Po-Tuan dedicate in mod express pentru indeparta obscuritatile ce inconjurau terminologia tenica din literatura alchimica. Liu credea ca terminologia alchimica originar a avut rolul de mecanism de protectie insa a devenit un domeniu al imaginatiei rezultand in tot felul de culte aberante; comentariile sale sunt marcate de o mare simplicitate, si repudiaza in mod direct practicile pe care el le considera inefective sau daunatoare. Nu exista nici o dovada ca Liu ar fi fost membru al vre-unei organizatii formale si detaliile vietii sale sunt obscure. In conformitate cu propriile scrieri ce sunt datate din secolul optsprezece tarziu pana in primul sfert de secol nouasprezece, a parasit casa natala la optsprezece ani in cautarea adevarului si a urmat invataturi pe care in cele din urma le-a respins ca degenerari dupa ce a intalnit un invatator care i-a inoculat sensul importantei esentiale a echilibrului. Treisprezece ani mai tarziu a intalnit un alt maestru sub a carui indrumare si-a rezolvat toate indoielile. Timp de douazeci de ani a practicat ascunderea in lume in timp ce a lucrat asupra sa, calatorind in diverse locuri si deghizandu-se in variate meserii. In cele din urma a reconstruit o manastire Taoista abandonata si a trait acolo inca douazeci de ani. In aceasta perioada a adunat cativa discipoli si a compus comentariile asupra textelor clasice I Ching, Tsan Tung Chi si Wu Zhen Pian impreuna cu numeroase poezii si esee.



Intelegand Realitatea
O explicatie directa

I

Saisprezece versuri, reprezentand opt uncii de yin si opt uncii de yang, formand o livra de elixir


1. Daca nu cauti marea Cale pentru a parasi calea iluziei, chiar daca esti inteligent si talentat, nu esti maret. O suta de ani sunt ca o scanteie, o viata intreaga este ca o bula. Daca tanjesti numai dupa castig material si preamarire, fara a considera deteriorarea corpului tau, te intreb, chiar si daca ai acumula un munte de aur poti cumpara impermanenta?


Taramul de praf este lumea sunetului si formei, tinutul numelui si castigului unde nefericirea este luata drept placere, unde artificialul este luat drept real. Diminuind vitalitatea, consumand energia, distrugand esenta (Jing) si viata, nu este decat moarte. Cei care inteleg acest lucru si pot merge dincolo de el sunt oameni ai realizarii; cei care nu sunt constienti de acest lucru sunt niste oameni rataciti. Prin urmare din timpuri antice nemuritorii si oamenii adevarati (Zhen Ren) care au realizat Tao au avut grija de familiile lor si indatoririle sociale cand au fost tineri, astfel indeplinind etica omeneasca; cand au atins varsta de patruzeci au practicat Tao al neamestecarii mintii si astfel si-au intretinut esenta si viata lor. Pana la urma o suta de ani este un interval scurt; o viata de glorie si dizgratie este ca o clipita. Daca nu stii cum sa te intorci la fundament si sa te duci inapoi la origine, sa te intorci la radacina si sa revii la viata, cand limita timpului tau vine, chiar si daca ai un morman de aur vei pleca cu mana goala. Autorul spune: "chiar si daca ai acumula un munte de aur poti cumpara impermanenta?" Cu adevarat acesta este un clopot de aur, o toba a adevarului care sa trezeasca pe toata lumea.


2. Desi viata omeneasca are o limita de o suta de ani, lungimea vietii, fie ca e dificila sau usoara, nu poate fi cunoscuta dinainte. Ieri calarind un cal prin oras, astazi un cadavru adormit in cosciug: familia si bogatia parasite, ele nu sunt posesiunea ta; cu fapte rele care te ajung, nu te poti pacali singur. Daca ajungi marele Elixir fara ca macar sa-l cauti, si ajungandu-l, esti un nebun daca nu-l rafinezi.


Oamenii lumii se intrec si se zbat pentru faima si profit, fara sa se odihneasca zi sau noapte. Isi inchipuie ca viata lor este fara sfarsit, si vor fi capabili sa continue la nesfarsit bucurandu-se de fericire. Cum vor realiza ca nimeni nu stie dinainte cat vor trai, fie ca vor trai in dificultate sau cu usurinta, sau daca vietile lor vor fi in castig sau pierdere. Nu spune ca oamenii ajung rar la varsta de o suta de ani-chiar daca ajung tot nu pot scapa de mormant. Frecvent vedem oameni care nu iau viata sau moartea in mod serios; si pana la urma sunt nenumarati oameni care mor in mod oribil in morti violente chiar si daca merg pe drum, in timp ce vorbesc si rad. Cat timp ai ochii deschisi, familia si bunurile iti apartin, dar cand ti se inchid ochii pentru totdeauna totul devine vid. Nu iei nimic cu tine atunci cand te duci; doar demonii faptelor tale gresite se intorc la tine pentru o mie de ani. Este mai bine sa vezi prin afacerile lumesti cat mai curand cu putinta, si sa te grabesti sa chemi invatatori iluminati, prin care sa cauti marele Elixir. Daca potentialul tau si circumstantele se intalnesc, si gasesti marele Elixir , acesta este un noroc, un mare inceput; pune-te drept ca sa-l rafinezi cu toate puterile tale, si poti parasi moartea si intra in viata, astfel intelegand impermanenta. Daca nu il cultivi in mod voit si direct, te ruinezi pe tine si te arunci singur deoparte; asemenea nebuni sunt egali cu cei care nu vad prin lucrurile lumesti-pana la urma toti vor muri; si atunci care este valoarea cunoasterii?

[Andrei]

3. Daca vrei sa studiezi nemurirea, ar trebui sa studiezi nemurirea cereasca; numai Elixirul de Aur merita efortul.
Cand cele doua lucruri se unesc, simtul si esenta fuzioneaza; cand cele cinci elemente sunt complete, Tigrul si Dragonul se impletesc.
Incepand cu Cer-Pamant si Pamant-Pamant ca intermediar, in cele din urma barbatul si femeia se impreuneaza fericiti.
Asteapta ca realizarea sa se finalizeze pentru a plati intrarea in poarta palatului de Nord;
In lumina cetzei invaluite de noua ori calaresti Phoenixul zburator.


Primele doua sectiuni spune oamenilor sa vada prin lucrurile lumii si sa se grabeasca sa caute marele Elixir pentru a lepada nasterea si moartea. Calea lepadarii nasterii si mortii este calea invatarii nemuririi. Dar sunt numeroase clase de nemuritori. Cei care inteleg esenta si proiecteaza sufletul yin sunt fantome nemuritoare. Cei care inteleg viata si isi pastreaza corpul in lume sunt nemuritorii pamantului. Cei care inteleg amandoua si esenta si viata, care au corpuri inafara corpurilor, care sunt si fizic si mental sublimate si care se unesc cu Tao si fuzioneaza cu realitatea, sunt nemuritorii ceresti. Desi spiritul fantomelor e sufletul yin si poate intra si iesi dupa vointa, totusi deoarece domiciliul lor nu e permanent ele sufera cand abandoneaza un corp si intra in altul. Desi nemuritorii pamantului isi pastreaza corpurile in lume, totusi ei nu-si pot elibera corpul spiritual si inca mai au povara corpului iluzoriu ce se bazeaza pe lucruri. Din acestea doua, unii cad in moarte si ceilalti cad in nastere - amandoua categoriile sunt incapabile sa lepede nasterea si moartea. Doar nemuritorii celesti leapada corpul iluzoriu si capata corpul spiritual; ei merg dincolo de creatie si nu au nastere si moarte. Capabili sa lepede nasterea si moartea, viata lor dureaza cat cerul, niciodata putrezind.

Daca studentii vor sa lepede nasterea si moartea, vor trebui sa invete nemurirea celesta; daca vor sa invete nemurirea celesta, nu pot face decat prin marea stiinta a marelui Elixir de Aur. Aurul este ceva incoruptibil; Elixirul este simbolul pentru amestecul fara obstacol. Incoruptibil amestecandu-se liber, o singura energie nediferentiata este ca sfera nemasurata goala a cerului, cuprinzand toate lucrurile, invulnerabila la orice lucru. Astfel dupa ce calea este realizata, acela este numit nemuritor celest; pentru ca fiind incoruptibil pentru totdeauna, este numit nemuritor de aur. Pentru ca apare si dispare nestanjenit, mai este numit nemuritor spiritual. In realitate nemuritorii de aur si nemuritorii spirituali sunt toti nemuritori ceresti. Daca vrei sa inveti nemurirea celesta, nu exista alta metoda decat stiinta Elixirului de Aur.

Elixirul de Aur este cunoasterea innascuta si capacitatea innascuta primita din cer de catre oameni - este bun in totalitate, nu are nimic rau in el; facultatea spirituala perfecta in totalitate, este formata din coagularea energiei pozitive primordiale. Inauntru sunt incluse yin si yang, inauntru sunt stocate cele cinci elemente, acolo este energia dar nu substanta - nu poate fi comparata cu materia corporala poluata conditionata a corpului individual. Daca este trecuta prin convergenta yin si focul yang si rafinata la perfectie, devine incoruptibila pentru eternitate - acesta este numit marele restaurat Elixir de Aur lichid prin sapte reveniri si noua restaurari.
Elixirul de Aur este un alt nume al esentei originale nefragmentate; nu este un alt Elixir de Aur inafara de esenta originala. Acest Elixir este inerent in toti , nu mai mult in intelepti sau mai putin in oamenii obisnuiti. Este samanta nemuritorilor si iluminatilor, radacina sfintilor si inteleptilor. Este doar atata timp cat nu a fost trecut prin foc si rafinat, cand pozitivul culmineaza trebuie sa se transforme in negativ, cand cresterea culmineaza trebuie sa descreasca, si cade in temporal: cunoasterea intelectuala se dezvolta si dorintele personale se amesteca inauntru; temperamentul apare si binele natural slabeste, cunoasterea innascuta si capacitatea innascuta amandoua isi pierd inocenta, si nu mai exista corpul neprihanitei puritati.
Astfel inteleptii antici au pus la punct metoda revenirii si restaurarii Elixirului de Aur, doar pentru a face ca oamenii sa se intoarca acasa si sa-si recunoasca stramosul, sa revina la ceea ce este in mod fundamental inerent. De ce este aceasta numita revenire si restaurare? Revenire inseamna ca sinele se intoarce inapoi de unde a plecat, restaurare inseamna ca sinele este recastigat dupa ce a fost pierdut.

Cand radacina spirituala a esentei fundamentale este obscura, este pentru ca yin si yang nu sunt in armonie si cele cinci elemente isi fac rau unul altuia. Daca yin si yang sunt unite si cele cinci elemente sunt asamblate, unitatea initiala este recastigata.
Cele "doua lucruri" mentionate in text, unul e tare, altul e moale, unul e ferm, altul supus, unul este cunoasterea reala, altul este cunoasterea constienta, unul e simtul adevarat, altul e esenta constienta. Adevarata cunoastere este inclusa in mintea lui Tao, si controleaza duritatea si fermitatea; apare ca simtire adevarata. Cunoasterea constienta se ascunde in mintea omeneasca, si controleaza moliciunea si supunerea; este receptiva ca esenta constienta. Cand cunoasterea reala si cunoasterea constienta se separa , una e ferma cand n-ar trebui sa fie ferma , si se supune celui care n-ar trebui sa se supuna: taria si moliciunea isi pierd masura potrivita, si adevaratul simt si esenta constienta se transform in sentimente false si falsa natura. Cand adevarata cunoastere si cunoasterea constienta sunt impreunate una e ferma cand ar trebui sa fie ferma si se supune celui care ar trebui sa se supuna; taria si moliciunea sunt la timpul potrivit, iar sentimentele false si natura falsa se transforma in simtire adevarata si esenta adevarata. Nu e clar cand autorul spune "cand cele doua lucruri se unesc, simtul si esenta fuzioneaza"?

Cele "cinci elemente" sunt cele cinci energii de metal, lemn, apa, foc, si pamant. In starea primordiala, cele cinci energii constituie cinci baze - esenta de baza, simtul de baza, vitalitatea de baza, spiritul de baza, si energia de baza. In stare conditionata, ele constituie cele cinci lucruri - sufletul superior hoinar, sufletul inferior fantoma, vitalitatea pamanteasca, mintea discriminatorie, si intentia ratacitoare. Cele cinci baze contin cinci virtuti de blandete, dreptate, politete, cunoastere si sinceritate; cele cinci lucruri contin cinci hoti: bucuria, supararea, tristetea, fericirea si dorinta carnala. Cand cele cinci elemente sunt complete, primordialul si temporalul sunt impreunate, si cele cinci baze controleaza cele cinci lucruri. "Dragonul" e yang; comanda impulsul vietii. Apartine sferei lemnului in directia est. In oameni este esenta. "Tigrul" e yin; comanda impulsul mortii. Apartine sferei metalului in directia vest. In oameni este simtul. Cand cele cinci elemente nu sunt in armonie, natura lor devine izolata; cele cinci baze se transforma in cele cinci lucruri, si cinci virtuti se schimba in cinci hoti; Dragonul ramane in est si tigrul ramane in vest, esenta este tulburata si simtul este rascolit, astfel devenind temperament si sentiment ratacitor, asa incat energia mortii submineaza energia vietii.
Cand cele cinci elemente sunt complete si intregi, ele toate se intorc la o singura natura; cinci lucruri se transforma in cinci baze, cei cinci hoti se schimba in cinci virtuti. Dragonul se infasoara, tigrul se aseaza, esenta se stabilizeaza, si sentimentele sunt uitate, astfel constituind simtul adevarat si esenta reala; asa incat energia mortii devine energia vietii.

Cararea alchimiei spirituale nu e mai mult decat armonizarea tarelui cu moalele, facand ca fermitatea si supunerea sa se echilibreze reciproc iar simtul si esenta sa se uneasca unul cu cealalta. Cand simtul si esenta se unesc, yin si yang se impreuneaza si cele cinci elemente sunt complete; acesta este numenul primordial al cerului. Este in intregime bun, nu are nimic rau, fenomenul de baza al cunoasterii innascute si capacitatii - din acest motiv Elixirul de Aur este restaurat.

Dar dupa ce baza primordiala originara este pierduta si imprastiata, esenta se duce in est in timp ce sentimentul se duce in vest, iar tarele si moalele nu interactioneaza. Daca nu este substanta armonizarii care sa faca comunicarea, ele se vor desparti si nu se vor mai cunoaste deloc. Substantele armonizatoare sunt cele doua pamanturi, cerul-pamant si pamantul-pamant.
Cerul-pamant este responsabil de miscare, si este in domeniul yangului; pamantul-pamant este responsabil pentru nemiscare, si este in provincia yinului. Aceea ce este tacut si nemiscat este pamant-pamant; ceaa ce este sensibil si eficace este cer-pamant. Printre cele cinci virtuti, cele doua pamanturi sunt cu adevarat pline de sinceritate. Cand adevarata sinceritate este in centru, esenta este stabila; cand functia adevaratei stabilitati este exteriorizata, simtul este armonios. Cand esenta este stabila si simtul armonios, esenta si sensul se intorc la radacina, ca barbatul si femeia in imbratisare plina de extaz. Bunavointa, dreptatea, politetea, si cunoasterea se intorc la o singura sinceritate. Esenta si sensul, vitalitatea si spiritul, se unesc intr-o singura energie. Cer, pamant si umanitate se intalnesc, cele cinci energii se intorc la baze, se intorc la origine si revin la fundamental, iar Elixirul de Aur coaguleaza. Un nume pentru aceasta este embrionul spiritual.

Continua cultivarea avansata, intra din facind in nefacind, hranindu-l la caldura timp de zece luni, facandu-l solid si complet, pecetluit ferm. Scoate excesul simtului ferm, mareste insuficienta esentei supuse. Folosind focul adevarat natural, incepand dimineata, curgand neintrerupt noaptea, arde energia lumeasca conditionata. Producand substanta din fara substanta, ajungand de la subtil la aparent, cand energia este plina si spiritul complet, cu un dangat de tunet vei lepada cochilia si vei avea un corp inafara corpului. Atunci realizarea este obtinuta si te vei duce in curtea celesta, "Palatul de Nord", calarind pe un phoenix, zburand in inaltimi in plina zi, devenind a nemuritor celest pur. N-ar fi acest lucru placut? Esenta adevarata originara este numita Elixir de Aur; cu elementele fizice formand cuptorul, este forjata intr-o sfera. Aceia care realizeaza aceasta se inalta la rangul inteleptilor de indata; cei care nu o stiu sunt scufundati pentru miliarde de eoni. Cum se poate ca cei inzestrati cu vointa sa nu lucreze la asta?

[Andrei]

4.Aceasta metoda este sublimul si realul realului. In totalitate depinde numai de sine, nicidecum de ceilalti.
Acela cunoaste inversiunea sinelui, incepand din Foc si Apa.
Cine discerne plutirea si scufundarea, cine stabileste gazda si oaspetele?
In creuzetul de Aur, daca vrei sa mentii Mercurul in interiorul Cinabrului, in Elesteul de Jad mai intai coboara Argintul din interiorul Apei.
Lucrarii spirituale ce opereaza Focul nu-i trebuie o zi intreaga inainte de a scoate la iveala discul soarelui din piscina adanca.

Sectiunea anterioara spunea despre cultivarea Elixirului de Aur ca are nevoie ca simtul si esenta sa se uneasca, si cele cinci elemente toate sa fie complete; numai atunci poate fi desavarsita. Totusi daca substantele sunt usor de cunoscut, procesul aprinderii focului e cel mai dificil. Procesul aprinderii focului este procesul metodei cultivarii si rafinarii. Maestrul Lu a spus ca cei cu virtutea superioara isi fac corpurile complete prin Tao, asta pentru ca yangul lor pur nu este stricat, in timp ce aceia cu virtutea mai mica isi prelungesc vietile prin tehnica, pentru ca apa si focul deja sunt formate. In general cei cu virtutea mai mica au nevoie de metode artificiale.
Metoda inseamna tehnica: fara metoda, fara tehnica, acela nu se poate intoarce la baza si sa revina la origine; cand fundatia vietii este instabila, marele Tao este dificil de indeplinit. Autorul spune: "Aceasta metoda este sublimul si realul realului. In totalitate depinde numai de sine, nicidecum de ceilalti." Metoda numita reala si sublima este metoda in totalitate reala si in totalitate sublima. Cum metoda conduce catre real, acela poate potrivi yinul si yangul si sa stapaneasca creatia, intorcand insufletirea si uciderea inapoi, intorcand lucrarea energiei. Cum metoda conduce catre sublim, chiar si spiritele si fantomele nu pot sa o stanjeneasca, divinatia nu poate s-o citeasca. In starea primordiala, natura nu difera de ea; in starea temporala, ea asculta de timpurile naturii. Astfel este drumul catre a deveni intelept; este impenetrabil de catre metodele minore ale tuturor tehnicilor auxiliare.

Unde salasuieste minunea metodei reale a rafinarii? Minunea este numai in inversiune. Inversiunea inseamna inversiunea yinului si yangului si inversarea creatiei. In ce priveste focul si apa, focul (Li) este mascul inafara si femela inauntru; femela dinauntru este adevaratyl yin, care in oameni este cunoasterea constienta ascunsa in mintea omeneasca. Cand mintea omeneasca este amestecata, cunoasterea constienta zboara, ca si ridicarea flacarilor de foc. Apa (Kan) este intunecata inafara si luminoasa inauntru; lumina dinauntru este adevaratul yang, care in oameni este adevarata cunoastere, inerent in mintea lui Tao. Cand mintea lui Tao este intunecata, adevatata cunoastere este intunecata, ca apa care curge jos.

Prin inversarea acestora, producem mintea lui Tao si stabilizam mintea omeneasca. Cand mintea lui Tao apare, adevarata cunoastere este puternica si ferma, si apa pura si intreaga se ridica. Cand mintea umana este stabilizata, cunoasterea constienta este flexibila si adaptiva, iar focul uscacios care se ridica coboara. Cand apa se ridica si focul coboara, se egalizeaza unul pe celalalt.

Cunoasterea constienta este esenta; esenta este in provincia lemnului: esenta lemnului e moale si pluteste cu usurinta. Adevarata cunoastere este simtul; simtul este in provincia metalului: simtul metalului este tare, si se scufunda cu usurinta. Cunoasterea constienta pluteste la suprafata si actioneaza in evenimente este "gazda"; artificialul este inauntru realului. Adevarata cunoastere care se scufunda si nu se manifesta este "oaspetele"; artificialul infrange realitatea. Acesta este cursul normal. "A stabili gazda si oaspetele" este a face simtul cunoasterii reale gazda, cauzand ca ceea ce se scufunda sa pluteasca la suprafata iar a face esenta cunoasterii constiente oaspetele, cauzand ca ceea ce pluteste la suprafata sa se scufunde. Cu gazda si oaspetele inversate, metalul si lemnul se unesc.

Cand apa si focul se amesteca, metalul si lemnul se unesc, mintea lui Tao este puternica, si mintea omeneasca i se supune. Adevarata cunoastere si cunoasterea constienta se unesc intr-una, esenta si simtul se amesteca. Cum ar putea Elixirul de Aur sa nu cristalizeze?

Cu toate acestea, metoda aceasta sublima si reala nu e materiala si nu e vida; este facuta fara cunostinta celorlalti, numai tu te poti cunoaste pe tine. De aceea textul spune "Cine se cunoaste pe sine" si mai spune "cine discerne?". Ceilalti oameni nu discern, tu stii asta. Acel salt de potential este invizibil si necunoscut de nimeni.

Pe aceasta cale, exista inainte si dupa, exista intensitate si relaxare; daca nu cunosti diferenta subtila intre inainte si dupa, intensitate si relaxare, chiar si daca recunosti inversarea substantelor medicinale va fi imposibil sa aiba efect iar gazda si oaspetele nu se vor determina. Si de aceea textul urmeaza imediat "In creuzetul de aur, daca vrei sa mentii mercurul in interiorul cinabrului, in elesteul de jad mai intai coboara argintul din interiorul apei". Aici "aur" inseamna ceva tare, "jad" este ceva moale; "creuzetul" este ceva pentru rafinarea elixirului, "elesteul" este este ceva ce hraneste focul. Creuzetul de aur si elesteul de jad simbolizeaza calea cultivarii realitatii; taria si moliciunea este corpul sau.

Mintea omeneasca apartine focului (Li), care se bazeaza pe corpul cerului (Tien). Acesta este creuzetul de aur, ce contine focul pamantului (Kun) in al doilea lacas (--) ca cuboastere constienta; acesta este locul in care moliciunea si adaptabilitatea pamantului este echilibrata in centru - adica capacitatea innascuta originala. Mintea omeneasca este la origine goala si clara, spiritul sau nematerial neinnorat: pentru ca este amestecata cu constiinta discriminarii conditionate, constienta este folosita pentru a produce iluzia; percepand obiectele, trezeste praful, ridicand valuri dealungul vantului, fara nici un moment de odihna, ca mercurul din interiorul cinabrului, care zboara cand intalneste focul si e cel mai dificil de pastrat. La aceasta se refera Tsan Tung Chi cand spune "picatura ce curge spre soare intotdeauna cauta sa paraseasca persoana".

Mintea lui Tao apartine apei (Kan), care se bazeaza pe corpul pamantului (Kun). Acesta este elesteul de jad ce contine apa unitatii celeste (__) ca cunoastere reala; Aceasta este cea in care taria si fermitatea cerului (Tien) este echilibrata in centru - adica cunoasterea innascuta originala. Deoarece cazand in starea temporala, lucrand cu energia conditionata, adevarata energie se da inapoi, yangul cade in yin, realul este acoperit de artificial, acela se scufunda in oceanul dorintelor, si cunoasterea innascuta este acoperita, ca argintul din apa, aproape nonexistent, abia existent. Argintul e metal; argintul din apa este metalul inchegat in apa. Acest metal este in primul rand cunoasterea innascuta a esentei originale; in starea temporala este cunoasterea reala a mintii lui Tao. Prin acea cunoastere reala acela atinge puterea si sanatatea, astfel ca este reprezentat metaforic ca adevaratul plumb. Prin acea cunoastere reala acela devine nemuritor si obtine Tao, fiind reprezentat metaforic ca adevaratul plumb.

[Andrei]

5.
Tigrul sare si Dragonul zboara, vantul si valurile sunt involburate;
In pozitia corecta in Centru este produs Diamantul Misterios.
Fructele cresc pe ramuri, si se coc la sfarsitul sezonului;
Cum poate Copilul din burta sa fie diferit?
Sursa Nordului si Sudului rastoarna semnele trigramelor;
Procesul aprinderii Focului de dimineata si seara uneste pivotul Cerului.
Ar trebui sa stii ca marele hermit este ascuns in oras;
Ce necesitate ai sa pastrezi linistea singuratatii adanc in munti?

6.
Fiecare are originar iarba vietii lungi:
Doar ca ei nu o inteleg, si o arunca in desert.
Cand Roua Dulce coboara, Cerul si Pamantul se unesc;
Unde vlastarele galbene cresc, Focul si Apa se amesteca.
O broasca intr-o fantana spune ca nu exista salasul Dragonului;
Cum poate o prepelita in cusca sa stie ca exista un cuib al Phoenixului?
Cand Elixirul este dezvoltat complet, in mod natural Aurul umple camera;
Ce nevoie ai sa te uiti dupa ierburi si sa practici arderea stufului?

7.
Daca vrei sa stii locul izvorului riului care produce iarba, este chiar in Sud-Vest locul de bastina.
Cand Plumbul intalneste ridicarea Apei tinere, trebuie sa o aduni repede;
Cand Metalul vine la trecerea mijlocului lunii lunare, nu va avea gust.
Trimite-l inapoi la vasul de pamant si sigileaza-l strans;
Apoi pune inauntru Perla curgatoare, sa o combini cu el.
Pentru ca greutatea medicamentului sa fie o livra sunt necesare de doua ori opt;
Ajusteaza procesul aprinderii Focului armonios, bazandu-te pe Yin si Yang.

8.
Rafinand cele trei galbenusuri si patru spirite, daca te uiti dupa ierburi, nu mai este real.
Yin si Yang gasindu-si contrapartea, se intorc catre copulatie;
Cand cele doua opturi se potrivesc, ele se unesc aproape una de alta natural.
Soarele din iaz este rosiatic, umbrele dispar;
Luna pe muntele alb, vlastarele ierbii sunt noi.
Daca oamenii timpului vor sa stie adevaratul Plumb si Mercur, nu este ordinarul Cinabru si Argint Viu.

9.
Substanta Yin-vitalitate din interiorul Yang-ului nu este ferma;
Daca cultivi numai un singur lucru, va rezulta in cresterea slabiciunii.
Muncind corpul si ocupandu-te cu reflectii filozofice nu este calea;
Inghitirea aerului si digerarea cetzii este nebunie.
Fiecare cauta din oficiu cucerirea Plumbului si Mercurului;
Cand vor vedea Dragonul si Tigrul venind jos?
Te implor sa gasesti locul de unde corpul tau s-a nascut;
Intoarcerea la baze, intoarcerea la origine,
Aceasta e producerea medicamentului.

10.
Tine bine adevaratul Plumb, si cauta atent;
Foloseste doar sufletul Pamantesc ca sa capturezi Mercurul Rosu;
In mod natural va fi sufletul Ceresc cel care va guverna Apa Metal.
Se poate spune ca ca atunci cand Calea e inalta Dragonul si Tigrul se supun;
Cineva ar putea spune ca atunci cand virtutea este mare fantomele si spiritele sunt respectuoase.
Odata ce stii ca viata e eterna, egala cu Cerul si Pamantul, jignirile nu mai pot sa apara in minte.

11.
Mugurii Galbeni si Norii Albi nu sunt greu de cautat;
Aceia care ajung trebuie sa se bazeze pe adancimea practicii virtuoase.
Cele patru forme si cinci elemente toate depind de Pamant;
Cele trei baze si opt trigrame nu sunt distincte de Apa varstnica.
Rafinata in substanta spirituala, ei sunt impenetrabili pentru oameni;
Avand dizolvat tot ceea ce este negativ si daunator, acela este invulnerabil la fantome.
As vrea sa las secretul printre oameni, dar nu am gasit inca nici o persoana care sa perceapa.

12.
Yin si Yang sunt de asemenea in plante si copaci;
Daca unul lipseste ei nu mai infloresc.
Cand frunzele verzi se dezvaluie, Yang actioneaza primul;
Cu inflorirea florilor rosiatice ce urmeaza, Yin urmeaza.
Cursul ordinar este in actiunea zilnica;
Adevarata sursa inverseaza aceasta, dar cine este acolo care stie?
Ii informez pe aceia care studiaza Tao:
Daca nu stii Yin si Yang, nu actiona la intamplare.

13.
Daca nu stii inversiunea din interiorul misterului, cum poti sti sa plantezi un lotus in foc?
Conducand Tigrul Alb, intoarce-te acasa si hraneste-l;
Vei produce o Perla stralucitoare rotunda ca Luna.
Stai relaxat langa cuptorul alchimic si priveste procesul arderii;
Doar aseaza-ti spiritul si respiratia, si lasa-l naturii.
Cand toata mundanitatea a fost dezvelita, Elixirul este complet;
Sarind din cusca ordinarului, viata este miliarde de ani.

14.
Trei, Cinci, Unul: Sunt doar trei cuvinte;
Cei care inteleg sunt rari in toate timpurile.
Trei in Est, Doi in Sud, impreuna fac Cinci;
Unul in Nord si Patru in Vest sunt acelasi.
Pamantul in propriul domiciliu a produs numarul Cinci.
Cand cei trei se intalnesc, ei formeaza un Copil.
Copilul este Unu, continand adevarata energie;
In zece luni foetusul e complet, si intra in fundatia spirituala.

15.
Daca nu stii adevarata sursa, adevaratul Plumb, orice faci va fi in van:
Celibatul va face ca Yin si Yang sa se separe, postul iti va goli stomacul fara folos;
Plantele si Lemnul, Aurul si Argintul, toate sunt gunoi,
Norii si ceatza, Soarele si Luna sunt vacuitate;
Chiar si exercitiile de respiratie si meditatie nu se aseamana cu materia Elixirului de Aur.

16.
Cuvintele din miliarde de carti despre nemurire sunt toate la fel - Elixirul de Aur este singura sursa radacina.
Substanta e produsa pe terenul pozitiei Pamant, plantata in camera nuptiala in casa Cerului.
Sa nu crezi ca e ciudat ca munca celesta a fost destainuita - e din cauza ca studentii sunt confuzi si ignoranti.

[Andrei]

64 de versete dupa semnele din I Ching


1. Despre creuzet si cuptor (2 versete)

Mai intai ia Cerul si Pamantul ca creuzet, apoi ia medicamentele Corbului si Iepurelui si coace-le.
Odata ce ai vanat cele doua lucruri inapoi pe Calea Galbena, cum poate Elixirul de Aur sa nu fie produs?

2.

Pregatind cuptorul si creuzetul este modelat pe Cer si Pamant;
Rafinarea luminii Soarelui si luminii Lunii stabilizeaza sufletele Yang si Yin.
Coagularea si dizolvarea, incubarea calduroasa produce transmutarea;
Plin de incredere palavragesc despre misterios si minunat.

3. Despre cuptorul Lunii crescatoare (2 versete)

Opreste munca zadarnica la cuptorul alchimic;
Pentru a rafina Elixirul trebuie sa cauti cuptorul Lunii noi.
Are in el Adevarata Aprindere in mod natural - nu ai nevoie de carbune purpuriu sau foale.

4.

In cuptorul Lunii noi (in crestere), flori de jad cresc;
In creuzetul de Cinabru, Argintul Viu e la nivel.
Doar dupa armonizare prin metode de mare putere poti sa plantezi Vlastarul Galben, care se va dezvolta treptat.

5. Despre Plumbul Adevarat (2 versete)

Inghitind saliva si facand exercitii de respiratie sunt actiuni umane;
Doar cand ai Elixirul poate sa apara evolutia.
Daca nu exista Samanta Adevarata in creuzet, e ca si cum ai lua Apa si Foc si ai fierbe o oala goala.

6.

Armonizarea Plumbului si Mercurului este necesara pentru a produce Elixirul;
Fara ranirea marelui sau micului, amandoua tarile sunt in siguranta.
Daca te intrebi ce este Adevaratul Plumb, Lumina Lunii straluceste in Riul de Vest toata ziua.

7.

Nu te duce in munti inainte de a rafina Elixirul restaurat;
In munti, inauntru si inafara nu este Plumb.
Suprema Comoara este in casa fiecaruia;
Doar oamenii ignoranti nu o recunosc in intregime.

8.

Cand bambusul se rupe, trebuie sa folosesti bambus sa-l repari;
Ca sa clocesti un pui ai nevoie de un ou.
Este munca in zadar daca te ocupi de specii diferite;
E mai bine sa unesti potentialul Spiritual cu Adevaratul Plumb.

9. Despre folosirea Plumbului

"Goleste mintea si umple burta" [citat din Dao De Jing] - intelesurile amandoua sunt profunde.
Este in mod precis despre a goli mintea pentru a putea cunoaste mintea.
Cel mai bine cand rafinezi Plumbul mai intai sa umpli burta, si sa cauzezi adunarea Aurului care umple camera.

10. Despre ne-folosirea Plumbului

In folosirea Plumbului, trebuie sa folosesti Plumb ordinar.
Chiar si Adevaratul Plumb este abandonat dupa ce folosirea lui este terminata.
Acesta este adevaratul secret despre folosirea Plumbului.
Folosind Plumbul si ne-folosind Plumbul - acestea sunt vorbe adevarate.

11. Despre Plumb si Mercur

Intr-un vis am vizitat energia sublima si am ajuns in Noua Ceruri;
O persoana adevarata mi-a dat o carte ce indruma catre Origine.
Cartea e simpla, fara multe cuvinte;
Doar ii invata pe oameni sa rafineze Mercurul si Plumbul.

12. Despre energia unica a nimicului

Tao produce o energie din nimic, apoi formeaza o energie care naste Yin si Yang.
Yin si Yang apoi se combina ca sa formeze trei corpuri;
Cele trei corpuri se reproduc, si miliarde de lucruri cresc.

13. Despe Apa si Foc

Apa fulgerand fierbe si tuna in regiunea Metalului Apa;
Focul se ridica in Kun-Lun, Yin si Yang.
Daca cele doua lucruri sunt restaurate si amestecate impreuna, in mod natural Elixirul se dezvolta, parfumand intregul corp.

14. Despre Cer-Pamant si Pamant-Pamant

In Foc si Apa sunt inapoiate fara Cer-Pamant si Pamant-Pamant,
desi ele contin cele patru forme, nu vor face Elixir.
Numai prin cele doua din urma, imbratisand Adevaratul Pamant,
ce face ca Elixirul de Aur sa fie restaurat.

15. Despre inversarea Apei si Focului

Soarele, din pozitia Focului, se transforma intr-o Femeie;
Apa, in Palatul Lunii, se adevereste a fi un Barbat.
Daca nu stii intelesul inversiunii de aici, inceteaza sa intri in discutii trufase cu vederile tale limitate.

16.

Ia solidul din Inima din pozitia Apei, si schimba Yin-ul in interiorul palatului Focului:
Din aceasta transformare vine corpul intreg al Cerului
A sta ascuns sau a zbura si a sari toate sunt dupa voia mintii.

17. Despre cele cinci elemente

Tunetul Dragon Mercur vine din tara Focului;
Lacul Tigru Plumb se naste in regiunea Apei.
Cele doua lucruri se bazeaza pe Copilul ce da nastere Mamei;
Intreaga esenta a celor Cinci Elemente intra in Mijloc.

18. Despre cei doi poli

Pe masura ce semi-Luna este stralucitoare la orizont,
deja este sunetul urletului Dragonului si ragetul Tigrului.
Cand trebuie sa pui efort sa cultivi cele doua opturi;
Intr-o ora vezi formandu-se Elixirul.

19. Despre armonizare (2 versete)

Pe varful muntelui Floare de Pisc, Tigrul Mascul rage;
Pe fundul oceanului Arborele Sacru, urla Femela Dragon.
Femela Galbena in mod natural stie cum sa-i ii impreuneze,
astfel ca devin sot si sotie si impartasesc aceeasi minte.

20.

Dragonul Rosu si Tigrul Negru o iau spre Vest si Est;
Cele patru forme se amesteca cu cele doua Pamanturi in Centru.
Restaurarea si frumusetea de aici incolo intra in operare;
Cine spune ca Elixirul de Aur nu va fi realizat?

21. Despre Dragon si Tigru

Chiar cand Tigrul Alb pe muntele de Vest se salbaticeste,
Dragonul Albastru din marea de Est nu il poate stapani.
Prinzandu-i pe amandoi, si punandu-i sa lupte panala moarte,
si se vor transforma intr-o masa de ger(gheata,chiciura) Aurie Violeta.

22. Despre cultivarea Sinelui (3 versete)

Mai intai observa Cerul si intelege cei cinci banditi;
Apoi examineaza Pamantul, pentru a impaca oamenii.
Cand oamenii sunt asezati si tara bogata, trebuie sa cauti razboi;
Cand razboiul s-a terminat, atunci singur poti vedea inteleptul.

23.

In angajarea generalilor, trebuie sa ii imparti in armate in stanga si dreapta;
Lasa-i pe celalalt sa fie gazda si tu fii oaspetele.
Aducand conducatorul in linia intai a bataliei, sa nu iei in usor adversarul;
Ai putea sa pierzi comoara fara pret a propriei tale case.

24.

Focul ce se ridica in Lemn inerent contine pericol;
Daca nu stii cum sa investighezi, nu forta problema.
Aparitia calamitatii este numai datorita ranirii acesteia;
Este necesar sa o controlezi si sa cauti Omul de Metal.

25. Despre Omul de Metal

Omul de Metal este original fiul familiei din Est,
ce traieste la vecinii din Vest.
Recunoscut el este chemat inapoi acasa ca sa creasca,
si sa ia de sotie o Fata frumoasa, devenind intimi.

26. Despre Fata frumoasa

Fata frumoasa ce calatoreste are propria ei directie;
Prima calatorie trebuie sa fie scurta, urmatoarea lunga.
Venind inapoi, ea se duce in casa Femeii Galbene,
si se marita cu Omul de Metal si il face Sotul ei pana la batranete.

27. Despre procesul aprinderii focului (2 versete)

Chiar si daca stii de Cinabrul Rosu si Plumbul Negru,
Nu foloseste la nimic daca nu stii procesul aprinderii focului.
Intregul lucru depinde de puterea practicii;
Daca deviezi chiar si putin, nu vei forma Elixirul.

28.

Tratate, clasicii si cantecele expun realitatea ultima,
Dar nu exprima procesul aprinderii focului in mod clar in scrieri.
Daca vrei sa stii invataturile transmise oral si sa penetrezi arcana,
Aceasta necesita discutii atente cu nemuritorii spirituali.

29. Despre procesul aprinderii focului al adunarii medicamentului

In a cinsprezecea zi a celei de-a opt-a luni, bucurandu-te de lumina Lunii,
Aceasta este precis cand esenta Aurie este in crestere.
Cand atingi punctul cand Yangul incepe sa se miste,
Atunci trebuie sa avansezi focul fara intarziere.

30. Despre procesul aprinderii focului al extragerii si adaugarii

Cand un Yang se amesteca, facand Elixir de Aur, creuzetul de Plumb, cald, straluceste orbitor.
Inceputul primirii energiei este cu usurinta obtinut;
In operatia de extractie si adaugare, este urgent sa previi pericolul.

31. Despre procesul aprinderii focului al incubarii

Perla mistica ia forma, urmand a se naste Yang-ul;
Cand Yang-ul e la varf, Yin-ul creste, in mod gradat dezbracand realitatea evidenta.
In zece luni gerul zboara, si Elixirul este acum dezvoltat;
In momentul asta chiar si spiritele si fantomele vor fi surprinse.

32. Despre procesul aprinderii focului al formarii embrionului

Dupa polul precedent, inainte de polul urmator, gustul ierbii este plat,
forma energiei este completa.
Adunandu-l, intoarce-l in cuptor si rafineaza-l;
Cand este rafinat, pastreaza-l cald, si se va coace singur.

33. Despre Yin si Yang ce se intorc in centru

Ca si Fiul cel in varsta ce bea vinul din Vest,
Fica cea tanara deschide mai intai Floarea Nordului.
Dupa intalnirea cu Frumusetea Verde,
Incuie-le de indata in Casa Galbena.

34. Despre imbaiere

Cand Luna este in Est si Vestul ajunge in sezonul sau,
Pedeapsa si recompensa sunt la indemana;
Medicamentul este intiparit in aceasta.
La acest punct Elixirul de Aur ar trebui imbaiat;
Daca cresti focul in loc sa-l imbaiezi, asta e periculos.

35. Despre coacerea culturala si rafinarea martiala

Soarele si luna se intalnesc odata in treizeci de zile;
Schimband orele timp de zile este tiparul lucrarii spirituale.
Pazind castelul, razboindu-te in campul de batalie, cunaoscand binele si raul
Cresti Cinabrul Spiritual, umplind creuzetul, Rosu.

36. Despre intelesul hexagramelor (2 versete)

Cand Obstructie si Liniste se amesteca, miliarde de lucruri sunt pline;
Cele doua hexagrame Dificultate si Intunecare primesc viata si cresc.
Avand acest inteles, inceteaza sa cauti simboluri;
Daca studiezi liniile, iti folosesti mintea in zadar.

37.

Asezarea simbolurilor in hexagrame e bazata pe descrieri ale modurilor;
Intelegere simbolurile, uita cuvintele - ideea e clare prin ea insasi.
Intreaga lume este pe cai gresite, doar agatandu-se de simboluri,
Actionand inafara energiile hexagramelor, sperand sa zboare in aer.

38. Despre inceputul Yang-ului si culminarea Yin-ului

Umplerea si golirea Cerului si Pamantului au momentele lor:
Daca discerni si esti capabil sa dizolvi si sa generezi, atunci vei sti mecanismul.
Bazandu-te pe inceputul Yang-ului si culminarea Yin-ului facand ordine clara,
Omorand cei trei viermi, exista speranta sa realizezi Tao.

39. Despre Femeia misterioasa (2 versete)

Daca vrei sa realizezi nemurirea eterna a Vaii Spiritelor,
Trebuie sa asezi fundatia in Femeia misterioasa.
Odata ce Vitalitatea adevarata s-a intors in Camera de Aur Galbena,
Globul Luminii Spirituale nu va mai separa niciodata.

40.

Rari sunt aceia care cunosc deschiderea Femeii misterioase;
Inceteaza sa te mai prostesti cu gura si nasul.
Chiar si daca faci exercitii de respiratie pentru multi ani,
Cum poti sa faci Corbul de Aur sa prinda Iepurele?

41. Despre esenta si simt

Putini oameni stiu ca acestea sunt nume diferite din aceeasi sursa;
Amandoua misterioase, sunt cheia esentiala.
Pastrand viata, facand fizicalitatea intreaga,
Clarificand imbunatatirea si reducerea, Elixirul de Aur purpuriu este cel mai minunat.

42. Despre actiune

Incepand cu actiunea, oamenii abia vad;
Cand non-actiunea este ajunsa, toata lumea stie.
Daca vezi numai non-actiunea ca minunatia esentiala
Cum poti sti ca actiunea este fundatia?

43. Despre femeie si barbat

In interiorul negrului e alb, care e matricea elixirului;
In interiorul barbatului este cuprinsa femeia, care este embrionul spiritual.
Cand cel absolut este in cuptor, trebuie pazit cu grija;
Briliantele adunate in cele trei campuri corespund celor trei comori.

44. Despre fiinta si nefiinta

Cautand in interiorul abstractiei pentru impresia fiintei,
Cautand in interiorul transei pentru adevarata vitalitate,
Din aceasta fiinta si nefiinta interpenetreaza
Fara sa o vezi, cum iti poti imagina?

45. Despre inghitirea Elixirului (2 versete)

Cand cele patru forme se intalnesc, corpul mistic e facut;
Unde cele cinci elemente sunt complete, Aurul Violet este stralucitor.
Eliberandu-l din matrice si inghitindu-l, corpul ajunge la intelepciune;
Dragonii fara limite si spiritele toate devin pierdute de uimire.

46.

Cand partida este incheiata in iazul florii, Luna straluceste clar;
Alaturi de un Dragon de Aur, vizitezi Steaua Domnului Cerului.
De aici inainte, dupa intalnirea nemuritorilor,
Lasa oceanele, dealurile si vaile sa se miste cum vor.

47. Despre cristalizarea Elixirului din interior

Daca vrei sa stii metoda refacerii Elixirului de Aur lichid,
Trebuie sa-ti cultivi propria gradina.
Du necesita oftaturi si pufaituri sau aplicarea fortei;
In mod spontan Elixirul se maturizeaza si este eliberat din matricea realitatii.

48. Despre medicamentul care vine din afara

Inceteaza sa aplici artificii la lucru,
si recunoaste metoda celorlalti a ne muririi.
Adauga vinul extinderii vietii in oala;
Aduna supa restaurarii sufletului in creuzet.

49. Despre cele doua Elixire, interior si exterior

Untul fin (ghee) al muntilor inzapeziti, de un singur gust,
Este turnat in cuptorul Soarelui din Est al evolutiei.
Daca alege Kun-Lun, mergand in Nord-Vest,
Chang Chien (faimosul calator, e yang) o va vedea in cele din urma pe Ma Ku (o femeie nemuritoare, yin).

50. Despre vitalitatea pozitiva

Fara sa cunosti vitalitatea pozitiva, la fel ca oaspete si gazda,
Cine stie care e aproape, si care departe?
In zadar inchizand deschiderea coccisului in dormitor
A inselat in intregime asa de multi oameni pe pamant.

51. Despre intoarcerea la radacina

Miliarde de fiinte, in toata multiplicitatea lor, fiecare se intoarce la radacina;
Intorcandu-se la radacina, restaurand viata, ei atunci exista pentru totdeauna.
Oamenii pot cu greu sa inteleaga cunoasterea eternitatii si intoarcerea la radacina;
Din nou si din nou auzim de practici false aducatoare de nenorocire.

52. Despre sabia intelepciunii

Ou-Yeh personal a transmis o metoda de turnare a sabiei;
Mo-Yeh cu Metal si Apa a aliat flexibilitatea cu taria.
Cand forjarea este completa, poate citi gandurile oamenilor,
O fulgerare ucigatoare de demoni pentru zece mii de mile.

53. Despre combinrea armonioasa a esentei si simtului

Bate bambusul ca sa chemi Testoasa sa inghita Ciuperca de Jad
Sufla fluierul sa convoci Phoenixul sa bea din Creuzetul Alchimic.
In curand o lumina Aurie patrunzand in corp va apare;
Nu vorbi despre regula asta oamenilor obisnuiti.

54. Despre gradat si imediat

Cand medicamentele se intalnesc in energie si fel, numai atunci ele iau forma;
Tao in subtilitatea imperceptibila, unindu-se cu natura.
Cand o graunta de Elixir spiritual este inghitita in burta,
Pentru prima oara stii ca destinul nu mai depinde de Cer.

55. Despre suprema usurinta a cristalizarii Elixirului

Stralucind Elixirul de Aur este facut intr-o singura zi;
Ceea ce nemuritorii antici au spus este intradevar demn de ascultat.
Aceia care vorbesc de noua ani si trei ani toti intarzie si pierd timpul.

56. Despre dificil si usor

Exista dificultate si usurinta in cultivarea marelui medicament;
Si este cunoscut ca depinde numai de tine ca si de Cer.
Daca nu cultivi actiunea ca sa acumulezi virtutea ascunsa,
E posibil ca demonii sa cauzeze obstructii.

57. Despre mecanismul invingerii

Cele trei componente se inving una pe alta cand vine timpul;
Nemuritorii spirituali ascund acest mecanism.
Cand miliarde de transformari se odihnesc, toate gandurile inceteaza;
Intregul corp este in ordine si ne-straduinta este realizata.

58. In investigarea cuprinzatoare a principiului

Cuvintele pretioase ale Convergentei Yin depasesc trei sute,
Cuvintele spirituale ale Puterii lui Tao sunt in total cinci mii (se refera la Dao De Jing care are 5000 caractere):
Nemuritorii superiori ai trecutului si prezentului au ajuns toti la adevarata explicatie cuprinsa aici.

59. Despre cautarea unui profesor

Chiar daca esti intelectual stralucitor, daca nu ai intalnit un invatator adevarat,
Nu poti sa-ti permiti sa lucrezi pe ghicite.
Atat timp cat nu ai instructie personala in Elixirul de Aur,
De unde poti invata sa formezi Embrionul Spiritual?

60. Despre oprirea masinatiunilor

In intregime intelegand mintea de maimuta, masinatiunile din Inima,
Prin trei mii realizari devii un prieten al Cerului.
Acolo in mod natural este un creuzet care sa coaca Dragonul si Tigrul;
De ce este necesar sa intretii o familie si sa fii atasat de sotie si copii?

61. Despre oprirea cand e suficient

Daca nu ai rafinat si restaurat inca Elixirul,
Atunci grabeste-te sa-l rafinezi;
Cand l-ai rafinat, atunci ar trebui sa stii sa te opresti cand e suficient.
Daca mentii mintea mergand in plin,
Nu vei scapa de pericol si degradare intr-o zi.

62. Despre viata si moarte (2 versete)

Ia poarta mortii ca Poarta a Vietii;
Nu lua Poarta Vietii ca poarta mortii.
Daca intelegi mecanismul uciderii si intelegi inversiunea,
Atunci vei sti ca binecuvantarea se naste in ranire.

63.

Originea calamitatii si norocului depind si se bazeaza una pe alta,
La fel cum umbra si ecoul urmareste forma si sunetul.
Daca poti inversa acest mecanism al invierii si uciderii,
Calamitatea se va transforma in noroc cat dureaza sa inversezi palma.

64. Despre amestecarea cu societatea obisnuita si integrarea iluminarii

Cultivarea practicii spirituale presupune amestecarea cu societatea obisnuita si integrarea iluminarii, adaptandu-te sa te potrivesti cu situatia.
Acum aparand, acum ascunzand, acum opunand, acum conformand, de neinteles pentru ceilalti
Cum pot oamenii sa perceapa cum actionezi sau ramai ascuns?


Partea a III-a

Un vers ce reprezinta Cel Maret ingloband Energia Adevarata

Femeia isi pune o rochie verde, Barbatul poarta matase simpla.
Ceea ce vezi nu trebuie folosit; ce este folosit nu poate fi vazut.
Intalnind in extaz, este inselatorie in transa.
Intr-un moment flacarile zboara, si Adevarata Persoana apare spontan.