Cultivarea energiei vietii

[Andrei]

In mijlocul dinastiei Ch'ing (1644-1911 CE) invataturile lui Wu Chung-hsiu au fost dezvoltate mai departe be catre Liu Hua-yang care a integrat Taoismul Realitatii Complete cu Buddhismul Ch'an si Hua-yen. Ca si Chang Po-tuan, Liu Hua-yen a practicat Buddhismul inainte sa inceapa antrenamentul in artele Taoiste si ca si Chang, nu a imbratisat Taoismul pana nu a trecut de varsta de mijloc. Liu a pus impreuna ceea ce credea el ca e cel mai bun din Buddhism si Taoism sintetizand alchimia interna a conservarii si circularii energiei interne, metoda de meditatie Ch'an, imageria vizuala a Buddhismului Hua-yen si idea de calatorie in spirit din Taoismul Shang-ch'ing. abordarea sa unica asupra cultivarii corpului si mintii este prezentata in seria de tratate care include Hui-ming ching, Cheng-tao hsiu-lien chih-lun (Discursul despre metoda corecta de cultivare), Cheng-tao kung-fu chih-lun (Discurs despre metoda corecta a lucrului cu energia), Ch'an-chi lun (Discurs despre liniste/nemiscare si miscare) si Chiu-tseng lien-hsin (Noua Pasi Pentru Rafinarea Mintii). Aceste texte si comentarii scrise de catre studentii lui Liu sunt culminarea unei vieti de experienta in practicarea si predarea artelor de pastrare a sanatatii si longevitatii Taoiste.


Discurs despre metoda corecta de cultivare

Cheng-tao hsiu-lien chih-lun

Liu Hua-yang a spus:
In cultivarea vietii, omul trebuie sa refaca energia pierduta.
In rafinarea vietii, omul trebuie sa foloseasca focul pentru a transforma substanta.
Focul trebuie insotit de vant inainte de a deveni eficient.
Mai mult, trebuie sa existe un loc pentru abur unde sa fie colectat si stocat.
Cei inteligenti din trecut si prezent au folosit metoda vantului si focului pentru a cultiva natura originara si viata.
E pacat ca in zilele de azi multi sunt neinformati si doar putini stiu invataturile secrete.
Cei mai multi cultiva natura originara dar neglijeaza pastrarea vietii.
Din cauza ca nu inteleg principiile miscarii si nemiscarii, toate eforturilo lor duc la nimic.

Cand energia vietii e tulburata, ea curge inafara corpului.
Cand toata energia s-a imprastiat, noi murim.
Daca murim, unde ar fi natura originara?
Si cum ar putea Tao sa traiasca in noi?
Acesta e motivul pentru care cei iluminati au obsrvat ciclurile miscarii si nemiscarii
si s-au cultivat pe sine in conformitate cu principiile.

Radacina vietii este in rinichi.
Cand rinichii sunt activi, apa este produsa.
Radacina naturii originare este in inima.
Cand inima este activa, focul este produs.
Daca focul este scufundat in apa,
natura originara si viata nu se vor risipi.

Ventileaza focul cu vant pentru a produce samanta adevarata.
Metoda este directa, si cei care o inteleg vor cultiva samanta adevarata si vor realiza iluminarea.
Asteapta cand este nemiscata; aduna cand se misca.
Pune ambele substante, viata si natura originara in acelasi cuptor.
Acest proces este numit transformarea prin foc.
Paseste pe calea luata de Buddha Tathagata si aseaza-te sub copacul Marelui Invatator.
Miscarile focului urmeaza secventa transformarilor.
Daca apar monstri, trebuiesa te intaresti cu focul razboinicului
si sa previi energia vietii sa iasa afara din corp.
Mentine claritatea si nemiscarea.
Pastreaza armonia in interior.
Imbaiaza frecvent in abur pentru a intari si proteja fundatia perlei.
Circula intorcand Roata Dharmica, chemand alternativ focurile razboinicului si invatatului.
Ca sa prinzi subtilitatile depinde de instructiunile invatatorului si propria ta intuitie.

Cand samanta iluminarii e matura, focul razboinicului trebuie oprit si focul invatatului trebuie folosit pentru a incuba si aduna aburul vietii.
A incuba inseamna a pastra.
Cand o perla stralucitoare apare, toti monstrii vor fi dizolvati.
Cu blandete circula perla prin cararea Marelui Canal.
Cand foetusul lui Tao este format complet, inteligenta ta va creste de o mie de ori.
Incubeaza-l astfel ca viata ta sa fie ancorata in Tathagata.
Cand energia vietii nu se tulbura, trebuie sa cultivi nemiscarea cu rabdare.
Pe masura ce stralucirea spiritului luminos creste, lasa-l sa straluceasca si sa-ti ilumineze intuitia.
Nu te afunda in plictiseala, moleseala sau confuzie.
Puterea nemiscarii tale va depinde de golirea naturii originare si de adevarata intentie.
Cand dharma sinelui este nemiscata, vei vedea fulgi de zapada cazand in jurul tau.
Aceasta stare se numeste "iesirea din nemiscare".
Cand Tao a ajuns la maximul nemiscarii, va incepe sa se miste din nou.
Roata incepe sa se invarte la ora lui tzu (11 PM - 1 AM).
Miscarea substantei adevarate trebuie ancorata in nemiscare:
Aceasta este cheia reconstruirii caii minunate si restabilirii vietii.
Cand nemiscarea este ancorata, limitele celui fara limita sunt atinse.

Comentariu

La nastere am fost inzestrati cu natura originara si viata.
Cand aburul vietii atinge maximum la pubertate, incepe sa se scurga afara din corp.
Daca gasim indrumarea unui invatator inainte ca scurgerea sa apara,
nu e nevoie de recuperarea energiei pierdute si putem intra in taramul lui Tathagata imediat.
Pe de alta parte, aceia care au pierdut energia vietii trebuie s-o umple
astfel ca corpul sa fie intreg si sanatos.
Ei trebuie sa foloseasca miscarea si nemiscarea pentru a directiona aburul vietii in interior
si sa adune ceea ce a fost pierdut.
Cand energia vietii nu e excitata sau tulburata de dorinta, noi vom deveni nemuritori.

Substanta transformata nu e altceva decat aburul primordial din interior.
Aburul primordial este inchis in aceasta cavitate.
Cand e tulburat, el curge inafara corpului ca energie mundana si e pierdut.
Daca energia este intoarsa in locul sau de origine,
va fi transformata in abur de catre foc.
Totusi transformarea nu va aparedaca aplici numai vant.
Vantul si focul trebuie folosite impreuna.
Inhalarea si exhalarea trebuie sa lucreze in sincronicitate pentru a ventila focul,
si a transforma energia in abur.
Intentie trebuie directionata catre cavitatea aburului
si respiratia trebuie folosita pentru a inversa curgerea.
Este important ca aceste doua functii sa fie executate impreuna.

In sute si mii de generatii, cei iluminati care au urmat Calea cu rabdare
toti au folosit metoda vantului si focului pentru a cultiva natura originara si viata.
Azi multi oameni incearca sa practice invataturile lui Buddha recitand scripturile;
cativa incearca sa-si traiasca viata conform cu preceptele.
Cei mai avansati adepti practica meditatiei Zen (Cn'an-nemiscare).
Totusi putini inteleg ce inseamna natura originara si viata.
Multi pretind ca Buddha a predat numai cultivarea naturii originare.
Ei nu stiu ca natura originara si viata sunt accentuate in mod egal in invataturile Mahayanei.
Daca nu intelegi functia miscarii, meditatia ta nu va fi productiva.
Practicand metoda incorecta nu numai ca va incetini progresul dar va cauza regresia,
astfel ca toate eforturile tale nu vor duce la nimic.

Sunt multi care pretind ca urmeaza pe Buddha dar nu au primit adevaratele invataturi ale lui Tathagata.
Ei sunt atasati propriei lor conceptii despre natura originara si nu inteleg importanta cultivarii vietii.
Astfel, cand energia vietii se tulbura, ei nu stiu cum sa o adune.
Desi forta vietii nu se scurge, ea nu este cultivata,
si daca energia vietii nu este cultivata va fi irosita.
Cand resursele vietii s-au dus, va veni moartea.
Cand vine moartea, cum poti sa realizezi Tao?

Omul obisnuit crede ca el sau ea poate cultiva Tao parasindu-si familia
ca sa traiasca in muntii indepartati si vai sau in comunitati monastice.
Ei cred ca stand in nemiscare pot realiza Tao.
Ei nu stiu ca fara adevaratele invataturi, nu vor intelege functia miscarii.
Ca rezultat linistea lor este ca si cand ar trai moartea.
Ei sunt ca niste pisici care pazesc o gaura goala, asteptand ca soarecele sa iasa.

Daca nu stii functia miscarii iti vei pierde timpul si toate eforturile vor fi zadarnice.
Daca vrei sa cultivi viata, trebuie sa linistesti mintea si sa astepti ca miscarea sa apara in rinichi.
Odata ce miscarea este simtita, trebuie sa incepi sa rafinezi inima si rinichii.
Cand inima si rinichii sunt uniti, natura originara si viata vor deveni una.
Aceasta cei intelepti din vechime intelegeau "sa unesti perechea".

Energia vietii este aburul primordial.
Cand aburul se tulbura, devine apa.
Natura originara este adevarata intentie.
Cand intentia se misca devine foc.
Intentia inimii trebuie sa fie directionata pentru a fi unita cu aburul rinichilor.
Cand aburul este atras catre intentie, nu va curge inafara.
Vantul e respiratia si focul e intentia.
Desi scurgerea este indepartata cand aburul este atras de intentie,
poate sa ramana energie netransformata in corp.
Aceste reziduuri pot sa tulbure dorinta si sa creeze probleme.
Mencius a numit asta respiratia care distrage intentia.
Scriptura Hua-yen il numeste monstrul din umbra.
Acesti monstri intunecati pot fi transformati in lumina stralucitoare prin disciplina si determinare.
Cand monstrii sunt dizolvati, inima si corpul va fi impacata
si sentimentele dorintei nu vor mai rasari.
Asta vroia sa spuna Cel Onorat de Lume cand a spus ca
"trebuie sa intram in cele trei focuri pentru a cuceri dragonul de foc".
Acestea sunt invataturile secrete ale Buddhismului si Taoismului.
Daca urmezi aceste metode, dorintele tale vor disparea in mod natural si mintea va fi nemiscata.
Asta inseamna "folosind Tao pentru a imblanzi mintea si folosind mintea pentru a te conecta cu Tao".
Cu practica, miscarea celesta va fi initiata in corp.
Substanta va apare din non-substanta, si adevarata samanta va apare.

Dificultatea cultivarii lui Tao consta in existenta multor metode incorecte.
Daca oamenii au karma buna ca sa intalneasca aceasta metoda,
restul antrenamentului e simplu si direct.
Chiar si daca incepi la 80 de ani poti sa realizezi Tao in timpul vietii tale.
Totusi daca nu primesti adevarata transmisie,
nu vei fi capabil sa intuiesti invataturile oricat de greu ai incerca.
Multi Zen Budhisti invata oamenii doar cum sa isi goleasca mintile si sa stea nemiscati.
Metoda pe care eu o predau te invata sa aduni adevarata samanta, sa o rafinezi
si sa o transformi in Copilul lui Buddha.
Cheia metodei este, inainte ca miscarea sa apara,
trebuie sa stai in nemiscare si sa astepti ca miscarea sa apara.
Cand miscarea apare, trebuie sa folosesti intentia ca sa o mentii.
Cel Onorat de Lume a numit unificarea intentiei si a aburului transformarea prin foc.
Calea miscarii focului prin meridianele jen si tu se numeste Roata Dharmica.
Copacul lui Bodhi este taramul pur al tan tienului.
Cel Onorat de Lume a intrat pe acest taram cand a reaizat nemiscarea perfecta sub copacul Bodhi.

Maestrul Tao aspus candva "daca nu e miscare, nu e nici nemiscare; daca nu e nemiscare, nu e nici miscare".
Cand energia vietii se misca, intentia se misca.
Cand energia vietii e nemiscata, intentia e nemiscata.
Monstrii din umbra din corp sunt aburii intunecati de energie netransformata.
Aparand ca halucinatii sau vise, acesti aburi pot bloca functiile corpului si cauza imbolnaviri.
In meditatie apar ca monstrii si in vise apar ca animale salbatice.
Aburii intunecati sunt periculosi pentru ca ei pot imprastia energia vietii si rani samanta lui Buddha.
Daca simti prezenta lor, trebuie sa cresti vantul si sa atati focul pentru a rafina si tempera pe tine insuti.
Arde monstrii in foc, alunga umbrele fantomatice cu vant, si nu te vei intalni cu pericolul.
Cand monstrii nu mai apar, foloseste intentia ca sa incubezi si sa ingrijesti samanta.
Initiaza miscarea Rotii Dharmice.
Foloseste focul razboinicului pentru a controla urcarea si coborarea energiei
si foloseste focul invatatului pentru a imbaia si purifica in el.
Curgerea si retragerea focului deasemenea au componentele lor ale razboinicului si invatatului.
Desi invatatorul tau iti poate descoperi secretele acestor functii catre tine,
trebuie sa-ti folosesti intuitia pentru a le prinde subtilitatile.

Cand samanta lui Buddha este conceputa, foloseste focul invatatului ca sa o imbratisezi.
Daca folosesti focul razboinicului, samanta lui Buddha se va dispersa.
Acesta e un moment critic in antrenamentul tau si va trebui sa fii extrem de prudent.
Cand samanta lui Buddha este conceputa, opreste respiratia focului razboinicului
si foloseste focul invatatului pentru a trage lumina sacra in interior.
Simultan, foloseste intentia adevarata pentru a-l hrani si proteja de pericol.
Cand fundatia potrivita a fost construita, samanta lui Buddha este gata de a fi nascuta.
Samanta este perla stralucitoare.
Cand e matura, ea va avea o forma definita.
Cand perla stralucitoare apare, cei o suta de monstri sunt goniti.
Acest proces este numit extinctie absoluta.

Samanta lui Buddha este intarita pe masura ce se misca prin coloana.
Daca impulsul ei se incetineste, samanta nu se va dezvolta corect.
Cand samanta intra in Palatul Central, parul alb va deveni negru,
dintii cazuti vor creste din nou si inteligenta si intuitia va fi imbunatatita.
Vei cunoaste trecutul si viitorul, si intelepciunea ta va fi fara limita.
In acest moment daca folosesti focul invatatului pentru a aburi si imbaia samanta, nimic nu poate fi gresit.
Odata ce ai inteles procedurile, cunoasterea va fi intotdeauna cu tine.
Cand nemiscarea se instaleaza in Palatul Central, intelepciunea va straluci pe oceanul naturii originare.
Ch'an (Zen) inseamna nemiscare si Aceasta (Thatness) inseamna natura originara.
Cand ajungi la nivelul asta de dezvoltare, vei avea nevoie numai sa cultivi nemiscarea naturii originare
si sa regulezi focul respiratiei tale.
Nu e nevoie sa angajezi intelepciunea cunoasterii.
In timp natura originara in pantecele lui Tao va deveni din ce in ce mai luminos.
Cunoasterea trecutului si viitorului, norocului si ghinionuluinu nu trebuie sa afecteze practica ta.
In absoluta nemiscare, lasa lumina interioara sa lumineze.
Adevarata cunoastere si adevarata vedere trebuie sa aiba loc inainte ca forma adevarata a naturii originare sa fie realizata.
Aceasta vrea sa spuna scriptura Hua-yen prin "curatarea mintii si stingerea constiintei cunoasterii".
Daca nemiscarea e stagnanta, nu va fi respiratie in foetus si vei fi prins in capcana meditatiei neproductive.
Daca ganduri apar, foetusul va pleca, focul se va stinge, aburul se va imprastia si nimic nu va fi realizat.
Ca nemiscarea sa poata fi mentinuta in pantece va depinde de starea mintii.
In zece luni de incubare a foetusului, intentia trebuie sa fie focusata pe pantece.
Cand gandurile inceteaza si respiratia este nemiscata, foetusul se va maturiza.
Scriptura Hua-yen spune "cand nemiscarea absoluta se mentine, ch'an va ancora cunoasterea".
Aceasta vrea sa insemne "a nu intra pe cararea mortii".

Daca vezi zapada sau petale de flori fluturand in jurul tau in timp ce meditezi,
vei sti ca foetusul e matur.
In acest moment, imaginile foetusului ce iese vor incepe sa apara.
Este important sa lasi foetusul sa iasa afara.
Daca il pastrezi in pantece, spiritul nu va deveni luminos.
Desi foetusul este matur, nu vei realiza nimic.

Substanta de yang pur incepe sa se miste odata ce nemiscarea perfecta e realizata.
Yangul pur nu poate fi terminat.
Cei iluminati s-au modelat dupa tiparurile soarelui si lunii si au dedus principiile cilurilor de schimbare.
Inteleptii au pastrat aceasta metoda secreta din cauza ca le era frica ca ar putea revela Calea Celesta celor care nu sunt pregatiti.

In practicarea metodei cultivarii si rafinarii energiei,
trebuie sa aduni pretioasa substanta inauntru.
Trebuie sa ghidezi entitatea conceputa in interior si sa o unesti cu energia vietii.
In timp, vei fi capabil sa intri si sa ramai in marea nemiscare.

~~~

Discurs despre metoda corecta de lucru cu energia - Cheng-tao kung-fu chih-lun

Liu Hua-yang a spus:
Cand incepi sa cultivi viata, ar trebui sa practici meditatia intr-o camera linistita.
Corpul trebuie sa fie ca un copac si mintea trebuie sa fie ca cenusa rece.
Lasa lumina spiritului sa-ti fie ghid.
Pune natura originara si viata in acelasi loc.
Acesta e primul pas in cultivarea lui Tao.

Cand nemiscarea a atins maximul, va incepe miscarea.
Aceasta miscare e radacina si frunza lui Tao, creatorul tuturor lucrurilor.
Cand energia se rasuceste in cavitatea Unului, trage-o si nu lasa forta vietii sa curga inafara.
Tine-o, las-o sa creasca, si apoi armonizeaz-o si dizolv-o inauntru.
In acest fel fundatia foetusului semintei adevarate va fi puternica.
Acestea sunt invataturile Caii Adevarate.

Ceea ce anticii au descris ca "transformare prin foc",
"unitate si armonie" toate se refera la lucrarile lui Tao.
Cand ai atins un anume nivel al cultivarii,
o substanta va apare din nimic.
In acel moment, trebuie s-o directionezi inapoi in loc de inainte.
Bodhidharma a numit acesta procesul adunarii.
Cand substanta s-a intors in originea ei,
Roata Dharmica se va roti.
Deschiderea si inchiderea, urcarea si coborarea, se va stabili singura in mintea celesta.
Urmand meridianele jen si tu, substanta se va intoarce la radacini si iti va reinnoi viata.
Despre asta este vorba in cele patru cicluri si sase faze.

Exista metode speciale de adunare si directionare a substantei pretioase prin porti.
Daca doar aduni fara sa creezi, sau creezi fara sa aduni, atunci nu ai metoda corecta.
Daca vrei sa inveti calea corecta, trebuie sa ceri unui invatator sa te ajute.
Trebuie de asemenea sa cultivi taria Corpului Dharmic inainte sa realizezi Tao.

Ridicarea si coborarea focului in cuptor este controlata de intentie.
Cand intentia e nemiscata, pretioasa substanta se va naste.
Prin asta vroia sa spuna Tathagata Buddha "aprinderea focului in cuptor".
Daca vezi imaginea lui Shakyamuni Buddha inaintea ta, nu te teme.
Cand miscarea incepe, trebuie sa ai grija.
Nu lasa substanta sa iasa afara.
Dupa ce miscarea a penetrat gura raului Ganga,
va urca pana in varful muntelui Sumeru.
Cand intra in Taramul Florii din Splendoarea Sudului,
te vei gasi asezat in hala sacra a lui Buddha de Lumina.
Deodata fulgi de zapada ce cad ca ploaia de primavara
se vor invarti in jurul Palatului Central.
Acesta e un semn ca ai conceput foetusul lui Tao.
Acum doar stai in pace, multumire si nemiscare.
Cultiva foetusul negandindu-te la el.
Ajuta-l sa creasca incubandu-l in nemiscare si imbaindu-l in lumina.
Cand nemiscarea e absoluta, vei vedea deodata o luna stralucitoare suspendata in cer.
Tine-te de luna rotunda si asteapta.
In curand un stalp de lumina din soarele rosu se va ridica catre centrul lunii.
In acest moment trebuie sa aduni lumina si sa o ascunzi inauntru.
Cand totul e nemiscat, trebuie sa practici metoda dizolvarii
intorcand amandoua substanta si non-substanta in haosul nediferentiat.
Aceasta este numit Wu-wei.

Marele Tao este fara limite.
Cand nemiscarea a atins maximul, miscarea va incepe.
Cand substanta unica este unita cu foetusul lui Tao,
Roata Dharmica se va roti.
Dupa ce miscarea si-a consumat cursul, totul va intra in nemiscare din nou.
Cand aceasta nemiscare este stinsa in vid, foetusul va fi matur si plin de energie.
O mie de petale vor flutura imprejur si Copilul lui Buddha va rasari in nemiscare pentru a se ridica dincolo de cele trei taramuri.
Aceasta este nasterea lui Tathagata Buddha.

Cand foetusul iese pentru prima oara din nemiscare,
trebuie pazit cu grija sa nu fie atacat de monstri.
Roata luminii aurii este spiritul dinauntru.
Daca este adunata si intoarsa in origine,
se va transforma in medicamentul minunat.
Cultivarea este ca facerea si cresterea copiilor si nepotilor.

In cele din urma trebuie sa faci pregatirile necesare
sa te ascunzi intr-o vale adanca departe de praful lumii,
si sa te intorci in vid pentru a te uni cu Tao.
Aceasta este misiunea finala a lui Tathagata Buddha.
Eu sper ca aceia care imi impartasesc aspiratiile
sa nu fie distrasi de asanumitele invataturi Ch'an (Zen) si sa priveasca calea adevarata ca falsa.

Comentariu

Camera de meditatie trebuie sa fie un loc unde sa nu fii deranjat.
Cand meditezi trebuie sa renunti la forma.
Realizeaza linistea dar nu o atasa mintii.
Trage lumina in interior si lasa natura originala sa intre in palatul vietii.
In acest fel, natura originala si viata vor fi cultivate simultan.

Cand adevarata nemiscare are loc, miscarea va incepe.
Aceasta nu este intentia constienta sau activitatea mintii
dar este miscarea aburului in Dantian.
Al cincilea patriarh (maestrul Ch'an Hung-jen) a descris-o ca "nasterea simtamantului",
iar al saselea patriarh (maestrul Ch'an Hui-neng) a vorbit despre "mintea doritoare" ca "mintea lui Tao".
Daca studentii nu inteleg nuantele acestor invataturi,
nu vor sti intelesul miscarii.
Ca rezultat ei nu vor sti unde sa inceapa si cum sa progreseze.

Cel Onorat de lume stia cum sa foloseasca miscarea ca sa construiasca Dantianul
si sa cultive Copilul lui Buddha.
Astfel a fost capabil sa transceanda ordinarul si sa intre in sacru.
Nu subestima aceste invataturi, pentru ca ele sunt fundatia cultivarii lui Tao.

Persoana ordinara nu cunoaste metoda cultivarii si rafinarii vietii.
Astfel cand miscarea apare, mintea este tulburata si forta vietii curge necontrolata.
Mencius a vorbit despre asta ca "emotia ce excita intentia".
Urmand calea muritorilor, barbatii si femeile folosesc energia pentru a procrea,
la fel cum masculii si femelele tuturor formelor de viata
isi folosesc energia pentru a copula si creea zece mii de lucruri.
Totusi in timp ce celelalte forme de viata isi cheltuiesc energia numai pentru a procrea,
oamenii o folosesc pentru placere.
Mai mult, omul de rand crede ca cei iluminati deasemenea au dorinte sexuale.
Ei inteleg gresit invataturile pentru ca ei nu stiu ca Buddha
a asteptat in liniste si nemiscare pentru ca miscarea fortei vietii sa se tulbure,
si a folosit focul pentru a o rafina si vantul pentru a ventila
inainte ca mintea sa fie excitata.
Cand rinichii externi (testiculele) sunt trasi inauntru si mintea e clara ca apa,
cum poate exista dorinta sexuala?
Cand samanta e directionata inauntru de catre vant,
cum poate exista dorinta in minte?
Aceste lucruri sunt parte din felul natural al lui Tao
si sunt fortele care misca cerul si pamantul.
Totul trebuie sa se intample natural.
Mintea nu trebuie angajata.
Aceasta este cheia transformarii ordinarului in sacru.
Totul se invarte in jurul secretului miscarii in sensul acelor de ceas si in sensul invers.

Inteleptii din vechime aveau mai multe nume pentru aburul primordial.
Ei l-au numit substanta, apa, si ceea ce este produs in camera.
Cea mai importanta cavitate este cavitatea aburului din Dantian.
Cand este deschisa, este Poarta Vietii (Ming-men).
Tratatele medicale o identifica ca zona dintre rinichi.
Pentru barbati si femei de aici energia procreativa curge inafara.
Cuvintele intelepciune si viata au fost folosite de Cel Onorat de Lume
pentru a descrie ceea ce chinezii in mod traditional au numit aburul primordial.
Cand am fost conceputi in pantecele mamei noastre,
am fost inzestrati cu acest abur care este forta care a creat toate lucrurile.
Natura noastra Buddha este deasemenea continuta in acest abur
pentru ca aburul este deasemenea mintea celesta si natura originala.
El curge prin cele opt meridiane si este conectat cu respiratia mamei.
Prin urmare foetusul nu respira prin nasul sau gura sa cand este in pantecele mamei.
Cand iese din pantece, totusi, invelisul este rupt si nasul si gura sa intra in contact cu lumea.
Dar din cauza ca cele opt meridiane sunt inca sigilate,
aburul primordial este ramane inchis inauntru.
La pubertate aburul primordial se scurge prin porti si iese afara.
Odata ce aburul incepe sa se risipeasca, cavitatea nu mai poate fi inchisa.
De aici incolo, cand miscarea apare, aburul se va scurge afara din corp.

A fost odata un discipol al acestei scoli numit Yuan-ming,
care a primit antrenamentul aici, si a devenit abate ale manastirii Wing-shui.
Despre invatatorii Ch'an el a spus "Ei nu vorbesc despre scurgerea energiei".
Deoarece acesti invatatori sufera de scurgerea energiei, ei nu sunt diferiti de omul de rand.
Scriptura Hua-yen spune "Daca exista dorinta in corp si in minte, radacinile dorintei nu au fost afectate."
Oamenii incalzesc cinabrul si spera ca va deveni orez.
Dupa sute si mii de ani ei inca au ramas cu grauntele de cinabru.
Fara metoda corecta de antrenament, ei ratacesc in nenumarate reincarnari
si nu sunt capabili sa realizeze eliberarea.
Este greu de crezut ca multi invatatori de Ch'an nu vorbesc despre forta vietii.
Invataturile Celui Onorat de Lume despre intelepciune si viata
au fost transmise catre generatii de Boddhisattvas.
Daca aceste invataturi sunt urmate, cele trei dorinte vor fi stinse.

Respiratia consta in inhalatie si exhalatie.
Totusi daca intentia nu este prezenta, respiratia in Dantian nu poate fi regularizata.
Metoda corecta a respiratiei include aburirea si incubarea.
Cand energia vietii s-a intors in palatul sau de origine,
respiratia va fi moale si nu va fi simtita.
In acest moment intentia adevarata trebuie folosita pentru a pazi energia.
Trateaz-o ca pe scanteile din cuptor.
Cand intentia si aburul sunt unite, se vor transforma in samanta adevarata.
Din nimic va iesi o substanta.
Asa sunt cultivate simultan energia vietii si mintea originala.
Daca te indepartezi de aceasta cale eforturile tale se vor pierde in van.

Focul este intentia adevarata.
Odata ce natura originala si viata sunt unite,
trebuie sa tragi privirea inauntru in Dantian.
Situeaza intentia adevarata in pozitia apelor nordului in corp.
S-a spus ca al treilea Patriarh al Buddhismului Ch'an a stat in mijlocul curentului
si a intrat in absoluta extinctie, studentii sai cerandu-i sa ii invete.
Dupa ce a fost rugat de trei ori, in final le-a transmis metoda adevarata a ochiului ascuns.

Nu poti termina cultivarea naturii originale si a vietii intr-o zi sau o noapte.
Ani de munca si disciplina sunt necesari inainte sa reusesti.
Timpul necesar sa termini antrenamentul depinde cand ai inceput practica si daca esti rabdator sau lenes.
Progresul nu e masurat in ore sau minute,
dar e masurat de timpul pe care il ia substantei pretioase pentru a iesi la iveala.
Cand substanta este nascuta, mintea o sa o recunoasca intuitiv.
Daca stai in nemiscare si nu faci nimic,
vei pierde oportunitatea sa o aduni.
Cand substanta apare, are tendinta sa se scurga afara din corp.
Daca o lasi sa curga in sensul acelor de ceas va iesi afara.
Daca inversezi curgerea va fi directionata inapoi in corp.

Energia vietii isi are originea in Dantian.
De acolo curge in sus pe spate si jos in fata corpului.
Acest circuit este numit Roata Dharmica.
Miscarea energiei vietii este condusa de amandoua respiratii interna si externa.
Cand respiratia externa coboara, respiratia interna urca.
Cand respiratia externa urca, respiratia interna coboara.
Miscand in sincronicitate cu respiratia,
energia mai intai se rasuceste in varful capului si apoi cade in abdomen.
Asta a vrut sa spuna al Saselea Patriarh [Hui-neng] cand a zis ca:
"Am o substanta. In sus suporta cerul. In jos se scufunda in pamant."

Mintea celesta este Centrul Galben.
Este situata intre cer si pamant si e numita Pivotul Celest sau Manerul Carului.
In macrocosmosul cerului este mintea celesta.
In microcosmosul corpului este intentia adevarata in Palatul Central.
Daca pierzi adevarata intentie, corpul tau va fi ca un ministru fara suveran.
Adevarata intentie este axul care ancoreaza invartirea rotii.
Trebuie sa fie prezenta in Palatul Central cand Roata Dharmica este pusa in miscare.
Cand Roata Dharmica se invarte intentia si energia vietii trebuie sa se miste impreuna in meridianul tu.
Daca intentia se misca dar nu si energia vietii, sau invers,
Copilul lui Buddha nu va fi conceput.

Daca vrei sa te intorci pe solul original, trebuie sa contii si sa aduni aburul.
Lasa energia sa se ridice si sa coboare.
Abureste-o si incubeaza-o.
Cand ai inteles aceasta metoda si o practici,
cavitatea vietii va fi in mod gradual umpluta cu abur.
Daca poti sa-ti mentii linistea si nemiscarea, miscarea celesta va incepe.
Cand aburul circula prin corp, substanta yang va fi plina si luminoasa
si vei simti fericire si armonie.
Cand substanta incepe sa devina luminoasa, trebuie adunata si circulata.
Lasa sa curga prin cele trei porti si directioneaz-o in Palatul Central.
Aceasta metoda a fost tinuta secreta pentru multa vreme
pentru ca nimeni nu a indraznit sa vorbeasca de ea.

Daca aduni aburul la timpul nepotrivit, substanta isi va pierde prospetimea.
Daca nu o prinzi de cand incepe sa se amestece,
vei pierde oportunitatea sa o aduni.
Aceste probleme apar daca nu obtii instructiunile de la un invatator.
Multi studenti ai Buddhismului nu primesc invataturile complete.
Crezand ca ei stiu totul, ei isi dispretuiesc invatatorul si sunt lenesi in practica lor.
Ca rezultat, ei nu au cunostinta de invataturile secrete.
Totusi daca esti umil si sincer si binevoitor sa respecti si sa pastrezi dharma,
invatatorii iti vor transmite instructiile mnemonice.
Virtutea este structura lui Tao, si mintea originala este functia.
Daca urmezi un invatator dar nu cultivi virtutea,
invataturile nu vor avea loc.
Virtutea este legata de Tao ca penele de pasare.
Daca una din ele lipseste, nimic nu va fi realizat.
Cunoasterea metodei, munca asidua, si fapte de caritate
sunt toate necesare pentru ca adevarata intuitie sa aiba loc.
Sunt multi oameni care pretind ca cultiva Tao,
sunt atasati de putere, faima, recunoastere si bogatie.
Nu fi inselat de ei.
Trebuie sa capeti Corpul lui Buddha inainte de a maiestri calea lui Buddha.
Cei iluminati au stiut asta tot timpul,
dar multi studenti inca mai cred ca pot realiza Tao doar sezand nemiscati.
Ei stiu doar ca maestrul Liu a realizat Tao stand in liniste,
dar ei nu stiu ca meritele sale sunt pe masura celor ale Patriarhului al Saselea.

Cuptorul este in Dantian si intentia trebuie directionata in el.
Tathagata a spus, "daca nu stii unde sunt localizate mintea si ochii,
nu poti cuceri praful si indeparta necazurile."
Ca substanta sa apara din cuptor depinde de puterea adevaratei intentii.
Substanta este aburul primordial.
Tathagata al Luminii Purpurii ne spune ca atunci cand focul este cald
si miscarea este initiata, Copilul lui Buddha va fi conceput.
In interior vei experimenta senzatii de caldura,
In exterior vei vedea imagini.
Aceste imagini te pot face anxios daca nu intelegi adevaratele invataturi.
Cand imaginile apar, nu-ti fie frica.
Mentine nemiscarea indiferent de ceea ce vezi.
Daca mintea este tulburata sau spiritul este stupid,
samanta lui Buddha se va risipi.

Sira spinarii este uneori numita raul Ganga sau curentul Ts'ao.
Daca cursul sau este blocat, trebuie sa directionezi intentia adevarata pentru a curata gura raului,
si sa deschizi caile care duc in varful capului.
Varful capului este numit Muntele Sumeru.
Gatul este numit Pagoda cu multe etaje pentru ca e impartit in 12 segmente.
Intelepciunea apare cand circuitul este conectat cu originea.
Se spune ca atunci cand Discursul despre Legea Dharmica a fost expus pentru prima data,
Doamna Dragon a prezentat o perla catre sud, s-a transformat in barbat si a realizat iluminarea lui Buddha.
Sudul simbolizeaza cavitatea mintii.
In starea sa mundana, mintea prefera miscarea in locul nemiscarii.
Ea vrea sa fie excitata de lucruri noi; se schimba si se tulbura.
Ea intra si iese din cavitate in mod obisnuit;
si nu stie cum sa se intoarca in casa de origine.
De la nastere pana la moarte prin variate forme de viata in cele sase taramuri ale existentei,
rataceste fara directie si scop.
Moartea vine pentru ca noi nu intelegem natura mintii.
Totusi daca stim cum sa folosim intelepciunea si viata sa imblanzim mintea ratacitoare,
putem sa schimbam natura noastra animalica in natura originala
si sa transformam cunoasterea-spirit in spirit original.
Procesul este asemanat cu folosirea plumbului pentru a tine mercur.
Cand mercurul este cuplat cu plumb, el devine inert si isi pierde natura ratacitoare.
Prin urmare trebuie directionata natura originala si viata in cavitatea mintii inainte de a putea fi imblanzite.
Altfel, oricat de rabdator ai fi in practica ta,
vei fi blocat cu spiritul-cunoastere al post-creatiei
si nu vei putea niciodata sa realizezi natura pre-creatiei.
Natura originala a intrat in viata cand ne-am rostogolit afara din pantecele mamei.
Astfel ca natura originala este numita deasemenea destinul ceresc.
Aceia care practica calea lui Buddha trebuie sa inteleaga diferenta intre pre si post-creatie.
Daca esti ignorant in treburile acestea, nimic nu va fi realizat.

Cavitatea Palatului Central Sacru este localizata sub inima.
Acolo este hranit foetusul lui Tao.
Cand copilul lui Buddha intra in locul sau,
corpul se va simti ca nori plutitori si ploaie cazatoare.
Cele o suta de canale se vor deschide si circulatia va curge prin cele patru membre.
Cand se intampla lucrul asta, trebuie imediat sa rotesti ochiul mintii
in stanga apoi in dreapta de 24 de ori.
In final trebuie sa lasi sa se aseze in liniste.
Natura originala si viata vor fi acum adunate in Palatul Central
pentru a hrani foetusul lui Tao.
Odata ce ai ajuns in stadiul asta al dezvoltarii,
nu vei mai pierde ceea ce ai realizat.
Vei fi in stare de extaz si fericire pentru ca acum ai intrat in adevarata nemiscare Ch'an.

Cand foetusul lui Tao este conceput pentru prima data,
respiratia post-creatie este inca simtita desi imperceptibila.
Aceasta stare este uitarea formei.
In acest moment trebuie sa directionezi intentia in pantecele spiritual
si sa mentii liniste/nemiscare absoluta.
Sa nu devii somnoros sau plictisit.
Fii alert si treaz in tot timpul.
Aceasta stare este numita iluminarea formei.

Cand vezi luna ridicandu-se din Dantian,
foloseste intentia pentru a o tine.
Uneste soarele si luna, aduna-le si ascunde-le inauntru.
Ramai in nemiscare absoluta a vidului si nu lasa nici-un gand sa rasara.
Cand totul s-a intors in origine, Marele Tao va rasari.
Miscarea va incepe din nou cand linistea/nemiscarea si-a atins limitele.
Substanta de Yang pur va rasari din Izvorul Bolborositor
si va intra in Palatul Central pentru a imbratisa foetusul lui Tao.
Dupa ce aceasta substanta s-a unit cu foetusul lui Tao,
va cobora in dantianul de jos si va curge la baza spinarii.
De acolo se va ridica in varful capului si va cadea in Palatul Central din nou.
Aceasta substanta pretioasa este sursa hranirii foetusului.
Cand respiratia narilor este imperceptibila,
nemiscarea suprema va avea loc si circulatia in cele sase canale ale mainilor va fi in repaus.
Cand vezi flori cazand, vei sti ca foetusul este matur;
daca nu, foetusul este inca incomplet.
Cand vezi imaginile florilor cazatoare, trebuie sa lasi intentia sa iasa din nemiscare.
Directioneaza-o sa sara afara din Palatul Central;
canalizeaz-o spre coroana capului;
apoi ghideaz-o in jos catre Poarta Vietii (Ming men).
Acestea sunt senzatiile care acompaniaza nasterea lui Tathagata,
si ele sunt descrise in Scriptura Hua-yen ca
"raze de lumina ce emana din Cel Onorat de Lume".

Cand spiritul paraseste pentru prima oara corpul,
imagini ale Boddhisattvasilor pot aparea.
Daca iti vorbesc, nu le raspunde si nu lasa intentia sa rataceasca.
Lasa spiritul sa plece si sa intre natural dar nu-l lasa sa calatoreasca departe.
Spiritul ce iese nu trebuie atasat de zece mii de miliarde de lucruri.
Cand o roata de lumina stralucitoare apare,
misca-ti Corpul Dharmic catre lumina.
Uneste-te cu ea si trage-o in corpul mundan.
Odata ce corpul mundan si Corpul Dharmic sunt unite, hraneste-l cu energia vietii.
In mod gradat corpul mundan va fi transformat in abur.
Daca corpul mundan nu este hranit de catre lumina aurie,
impuritatile se vor aseza, si corpul nu va fi transformat in abur.
Cantitatea de impuritati colectate va depinde de cantitatea de merit acumulat.
Invataturile secrete ale rotii celeste au fost acum complet dezvaluite.

Cand spiritul se aventureaza pentru prima oara afara din corp,
se manifesta ca o singura entitate.
In timp, totusi se va manifesta in corpuri nenumarate.
Odata ce ai realizat manifestarile nenumarate ale spiritului,
ar trebui sa gasesti un loc unde sa te ascunzi adanc in munti
unde sa nu te deranjeze nimeni.
Stai in liniste/nemiscare si transforma corpul in abur.
In cele din urma spiritul se va intoarce in starea sa fara forma in vid.

~~~

Discurs despre liniste/nemiscare (Ch'an) si miscare (Chi)

Ch'an-chi lun

Liu Hua-yang a spus:
In calea lui Tao si a lui Buddha,
natura originala si viata sunt simbolizate de catre tigru si dragon.
Dragonul reprezinta miscarea si tigrul reprezinta nemiscarea,
si ciclul miscarii si nemiscarii este cheia lucrului secret din corp.
Buddhasii antici au spus ca marele Tao nu poate fi realizat
fara cunoasterea naturii originale si a vietii.
Toti Buddhasii si patriarhii care au realizat iluminarea
cultivand si rafinand natura originala si viata
conform cu principiile miscarii si nemiscarii.

Natura originala si viata sunt unite cand suntem in pantecele mamei.
La nastere ele sunt separate in entitati distincte.
Inaintea pubertatii forta vietii pretioasa este puternica si in plinatate.
Totusi cand substanta primordiala a vietii este excitata
de catre schimbarile fizice si emotionale care acompaniaza pubertatea,
ea se va scurge afara din corp.
Daca putem sa prevenim aceasta scurgere prin intoarcerea luminii in interior
si ghidarea cu ajutorul intentiei,
putem trimite substanta primordiala pretioasa inapoi in Marea Nordului.
Acesta este procesul armonizarii, unirii si adunarii substantei.
Deoarecesubstanta poate circula in sensul ceasornicului si in sens invers,
procesul este adeseori referit ca lucrarea secreta.
Daca nu este numit lucrarea secreta, oamenii nu vor intelege rolul important
al comorii supreme in circulatia energiei vietii.

Daca stai in liniste dar nu intelegi unitatea naturii originale si a vietii,
vei fi prins in capcana nemiscarii neproductive
si nu vei gasi niciodata samanta adevarata.
Cand miscarea se opreste, nemiscarea se manifesta ca ne-diferentiere
aceasta se numeste ch'an.
La maximum nemiscarii, miscarea va incepe din nou
aceasta se numeste chi.
In acest moment trebuiesa te grabesti si sa aduni
ceea ce este rotund si se invarte.
Initiaza miscarile deschiderii si inchiderii
si pune lucrarile primordiale ale Rotii Dharmice in miscare.
In acest fel samanta adevarata pretioasa se va intoarce adanc la radacini.
Inteleptii antici au numit acest lucru recuperarea vietii si intoarcerea in origini.

Aduna samanta lui Buddha prin schimbarea actiunii cu non-actiunea.
Ilumineaz-o in liniste si nemiscare.
Unde inima si ochii se intalnesc acolo vei gasi perla lui Shakyamuni.
Perla straluceste ca cinabrul si are forma unui fulg de nea.
Are gustul supei groase si e dulce ca mierea.
Activa si jucausa, curge peste tot.
Nu trebuie sa fii nelinistit sau suspicios cand practici lucrarea secreta.
Asteapta cu rabdare ca circulatia sa apara.
Aceasta este cea mai minunata si eficace metoda de a aduna esenta vietii.
Cand energia se misca, va penetra cele trei porti de fier.
Aceasta se numeste transcenderea mortalitatii si intrarea in sacru.

Cand perla sacra a lui Shakiamuni s-a intors la centru,
trebuie sa o tii cu blandete si s-o lasi sa straluceasca - asta e ch'an.
In nemiscarea din ch'an vei simti un sentiment adanc de fericire si extaz.
Totusi in centrul nonactiunii deodata va fi actiune - asta e chi.
Daca nonactiunea nu e numita chi, oamenii nu vor sti ca un asemenea lucru minunat exista
si se vor concentra numai pe pantecele foetusului.
Cand substanta minunata si-a parcurs traseul si este ghidata inapoi in pantece
pentru a aseza in liniste prelungita - asta e ch'an, sau procesul stingerii nasterii si mortii.
Cand nemiscarea e absoluta, o substanta va apare deodata - asta e chi.
Asteptand sa o aduni - asta e ch'an.
Cand apare - asta e chi.
Adun-o si ascunde-o, lasand-o sa straluceasca moale in timp ce o tii - asta e ch'an.
Cand este iluminata in nemiscare, doua substante vor curge din cavitatea Izvorul Bolborositor - asta e chi.
Dupa ce le aduni exista o perioada de nemiscare - asta e Ch'an, sau procesul dizolvarii.
Cand totul s-a dizolvat, fulgi de nea vor fi vazuti cazand in jur - asta e chi.
In acest moment, trebuie sa iesi din nemiscare fara intarziere.
Daca lasi samanta sa stea in pantece, transformarea misterioasa va fi pierduta.
Cand foetusul apare, va fi eliberat de cele trei taramuri.
Asteptand in nemiscare ca sa apara complet - asta e ch'an.
Cand un stalp de lumina aurie este suspendat in spatiu - asta e chi.
Aduna si directioneaza-l inauntru, lasand nemiscarea sa se aseze in nemiscare - asta e ch'an.
Dupa o lunga perioada de nemiscare, forma si spiritul se vor dizolva amandoua.
Acesta este sfarsitul ciclului de ch'an si chi.
Sper ca toti aceia care practica calea lui Buddha sa nu fie deviati de la drum de falsii invatatori
care vorbesc de metodele ch'an dar nu inteleg lucrarea secreta.

Comentariu

Cand ne nastem, suntem inzestrati cu natura originala si viata.
Pentru a realiza Tao inseamna sa recuperezi natura originala si viata care au facut parte din noi.
Natura originala si viata sunt simbolizate de dragon si tigru,
Iar naturile dragonului si tigrului sunt manifestate ca miscare si liniste-nemiscare.
Miscarea este numita chi si nemiscarea e numita ch'an (zen).
Multe nume au fost folosite, dar toate se refera la natura originala si viata (xing - ming).
Orice altceva inafara de natura originala si viata nu este real si sunt produse ale imaginatiei ale celor rataciti.
Multe scoli incearca sa penetreze secretul naturii originale si vietii dar nu reusesc sa prinda esentialul.
Unii cultiva natura originala; altii cultiva viata; dar niciunii nu stiu cum sa le cultive pe amandoua.
In cele din urma toti gresesc pentru ca nu stiu ca natura originala si viata trebuie cultivate simultan, inainte de a realiza Tao.

Natura mintii este descrisa ca ch'an si natura rinichilor e descrisa ca chi.
Cand suntem conceputi in pantecele mamei, aburii tatalui si mamei se unesc.
Un punct de lumina care este natura originala este inchis in foetus.
Asta vroiau sa spuna anticii prin "armonizand cele trei familii produc corpul".
La nastere tipam si ne rostogolim afara din pantecele mamei pe pamant.
Natura originala se misca spre inima si viata intra in rinichi.
Cele doua sunt separate de opt si 4/10 inchi si pentru marea majoritate a oamenilor,
natura originala si viata raman despartite pana la varsta inaintata si moarte.

La varsta de 15 sau 16 ani, aburul primordial al pre-creatiei ascuns in Dantian incepe sa se tulbure.
Cand calea post-creatiei directioneaza ordinea lucrurilor, aburul pre-creatiei este excitat.
Daca acest abur nu este cultivat cand se tulbura pentru prima oara, va deschide fortat portile Yangului,
Se va transforma in forma sa post-creatie si se va risipi afara din corp.

Cand chi miscarea apare, imagini apar in interior si testiculele sunt stimulate extern.
Patriarhul Chi-wu (Vid absolut) a spus "Directioneaza spiritul in cavitate si aburul se va intoarce in cavitatea sa in mod natural".
Cel Onorat de Lume a spus "Unde este inima, acolo sunt ochii".
Pentru a uni inima si rinichii se directioneaza inima catre rinichi.
Cand curgerea este in sensul acelor de ceas, aburul incepe sa devina energie procreativa si se va scurge afara din corp.
Cand curgerea este inversata, aburul este transformat in abur primordial, care este substanta pretioasa a vietii.
Chi este miscare.
Aburul primordial este forta vietii.
Cand aburul este tulburat, se va risipi.
Cand se risipeste viata este pierduta.
Aceia care cultiva Tao nu trebuie sa lase forta vietii sa se risipeasca.
Ei trebuie s-o contina in interior astfel incat sa realizeze Tao.
Acest abur este energia care creaza viata.
Prin urmare este numit substanta pretioasa.

Multi invatatori de Ch'an nu inteleg sensul intelepciunii si vietii.
Ei cred ca stand nemiscati ca mortii, vor realiza Tao.
Ei nu stiu ca daca natura originala si viata nu sunt unite, slefuirea oglinzii nu va duce la nimic.
Fara tehnicile armonizarii si adunarii aburului, samanta adevarata nu poate fi conceputa.

Cand miscarea este oprita, forta yang nu va fi excitata si energia vietii nu se va tulbura.
Cand miscarea inceteaza, trebuie sa tragi lumina inauntru si sa opresti toate gandurile si actiunile.
Aceasta stare este numita ch'an sau nemiscare-linistire.
Daca colectezi substanta la timpul potrivit, vei fi capabil sa aduni samanta adevarata.
Trage substanta in Palatul Central si aplica metoda inchiderii si deschiderii.
Inchiderea si deschiderea se refera la respiratia interna si externa.
Cand inhalatia si exhalatia sunt sincrone, poarta primordiala se va deschide si adevarata samanta poate intra pe calea meridianelor jen si tu.
Din cauza ca respiratia e folosita sa vaneze samanta prin aceste canale,
Aceasta tehnica este numita Metoda Miscarii Primordiale a Rotii Dharmice.
Samanta este ascunsa in Dantianul de jos.
Cand circula, se va reintoarce in cavitatea originala a vietii.
Toate acestea sunt realizate prin intoarcerea Rotii Dharmice.
Copilul lui Buddha este produs cand natura originala si viata sunt rafinate.
Vantul e folosit pentru a ventila circulatia si a trage lumina inauntru.
Privirea interioara trebuie sustinuta timp de sapte zile.
Mintea si ochii trebuie directionate catre Copil astfel ca cele trei sunt impletite.
Pantecele dinauntru este rosu dar lumina ce radiaza inafara e alba.
Cand Dantianul devine cald, nectar dulce se va colecta in gura.
Intentia trebuie sa fie nemiscata cand Copilul iese din cuptor.
Dupa ce copilul este conceput, foetusul si intentia trebuie circulate impreuna.
Foloseste moliciunea pentru a invinge taria si colecteaza ceea ce curge cu miscarea.
In cultivarea vietii nu exista alta metoda ca asta.

Nu folosi metodele "inainte" sau "inapoi".
Metoda inainte se refera la tehnicile de masaj si controlul respiratiei.
Metoda inapoi se refera la tehnicile de meditatie concentrata.
Aceste metode nu cultiva natura si viata simultan.

Exista trei deschideri de-a lungul spinarii.
In dreapta si stanga fiecarei deschideri sunt trei cavitati care sunt aliniate una peste alta.
Copilul lui Buddha este temperat in zona de sub buric.
odata ce Copilul s-a maturizat, trebuie sa paraseasca mediul sau magic.
Daca nu pleaca, ar fi conceput degeaba.
Cand aplici caldura pentru a incuba zona de sub inima si deasupra rinichilor,
vei fi invaluit intr-un manunchi de maretul abur armonios al taramului celest.
Vei fi intr-o stare de extaz si te vei simti ca in betie.
Buddha a numit asta cele trei arome ale nemiscarii ch'an.
Taoistii l-au numit roua dulce care atarna suspendata in mijlocul spatiului.

Multi oameni nu stiu ca cooperarea intre caile omenesti si ceresti este necesara pentru a realiza Tao.
Circulatia celesta trebuie ghidata de intentie inainte de a intra in Palatul Central.
Cand aburii primordiali si mundani sunt opriti, ceva va apare din Dantien.
Stralucind orbitor si suspendat in mijlocul spatiului, aceasta este fara forma.
Dupa doua trei cicluri de inhalatie si exhalatie, altceva va apare din Dantian.
Fara forma si stralucitor, este aceeasi substanta care a aparut mai devreme.
In acest moment trebuie sa folosesti metoda secreta a ordinii ceresti de adunare a luminii in pantece.
Goleste gandurile si inceteaza orice actiune.
Fi absolut nemiscat dar ramai alert.
Doua suvoaie de substanta Yang se vor ridica din cavitatile Izvorul Bolborositor pana in varful capului si vor cadea in Palatul Central.
Cand nu mai este respiratia ce iese prin nari, cele sase meridiane se opresc.
Cand nu este iesire si intrare, ai realizat realitatea adevarata.
Nu lasa foetusul sa iasa afara prea repede.
Cand foetusul iese prin varful capului, va pluti la distanta de un picior sau doua deasupra corpului.
Metodele Ch'an tinute secrete multe sute de ani au fost acum dezvaluite complet.

~Sfarsit~

[Andrei]

Cei noua pasi de rafinare a mintii

Primul pas de rafinare a mintii este sa imblanzesti mintea impura.
Mintea impura este plina de ganduri si vorbarie.
Gandurile vin din dorinta si vorbaria se naste din ignoranta.
Cand practici meditatia pentru prima oara,
trebuie sa lasi deoparte dorinta si sa distrugi atasamentul fata de lume.
Opreste gandurile ratacitoare si vorbaria.
Foloseste metoda observarii nemiscarii pentru a dizolva totul in nimic.
Concentreaza-te pe zona din spatele buricului si in fata Portii Vietii.
Dedesubt inauntru este un cerc gol.
Aici este locul unde trebuie sa iti directionezi privirea interioara.
Ilumineaza mintea si atarn-o in cer.
Aduna-o cu energie si mentine-o intre limite.
Lasa venirea si plecarea sa pluteasca in patratul din cerc.
Lasa fiecare respiratie sa se intoarca la radacina unde este unita cu actul natural al creatiei.
Trebuie sa fii ferm si nemiscat sau lucrarea misterioasa interioara nu va fi clara si curata.
Raza de lumina interioara trebuie sa fie conectata cu respiratia adevarata si sa stea intr-o stare de nediferentiere si nemiscare.
Aceasta este lucrarea preliminara a rafinarii mintii si cultivarii aburului.

Al doilea pas in rafinarea mintii este cultivarea mintii nemiscarii.
Daca raza de lumina interioara este unita cu energia adevarata, va penetra intunericul primordial si va iesi prin deschizatura misterioasa.
Daca mintea este instabila, cunoasterea-spirit o va indeparta.
Daca mintea si aburul sunt separate, nu vom mai fi capabili sa ne vedem fata originara.
Lucrul important este sa nu lasam cunoasterea si simturile sa devieze cand mintea si respiratia sunt unite.
Pastreaza mintea in interiorul energiei dar nu o agata de ea.
Lasa energia sa imbratiseze mintea dar nu te gandi la asta.
In haos si nediferentiere lasa sa devina una.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii pentru a se uni cu energia.

Al treilea pas in rafinarea mintii este sa cultivi mintea sa se intoarca in locul ei potrivit.
In etapa dinainte ai experimentat unitatea nediferentiata atoate cuprinzatoare.
Cand yin se scufunda in locul cel mai de jos prima raza de yang se reintoarce.
Acest fenomen este numit aparitia mintii cerului si pamantului din Cavitatea Misterioasa.
In acest moment, energia generativa Jing, energia vitala Qi si energia spirituala Shen sunt in stare de precreatie.
La inceputul primordial cele trei energii sunt nediferentiate si daca mintea este nemiscata aceasta energie primordiala poate fi adunata si circulata.
Cand energia este adunata, vei vedea lucruri pe care nu le-ai vazut niciodata si vei auzi sunete pe care nu le-ai auzit niciodata.
Dar daca mintea nu este nemiscata, totul va cadea si energia va cadea in taramul post-creatiei.
Aburul nediferentiat se va separa in energia mundana generativa, vitala si spirituala.
Lucrul important aici este ca atunci cand Poarta Misterioasa apare pentru prima oara,
trebuie sa pasesti pe norul de foc imediat si sa vanezi aburul catre Cavitatea Osului Cozii.
Calmeaza mintea, inmoaie respiratia, loveste toba de fier, penetreaza cele trei porti si lasa aburul sa se odihneasca in Kun-lun.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii si vanarii aburului.

Al patrulea pas in rafinarea mintii este cultivarea mintii ascunse.
In etapa anterioara ai pasit pe norul de foc, ai penetrat cele trei porti si ai directionat mintea si aburul sa intre in cavitatea Mingiei de Noroi.
Totusi daca spiritul-cunoastere este activ in cavitatea Mingiei de Noroi, aburul se va raci si nu se va transforma in apa adevarata.
Ca rezultat, toata munca indeplinita in cele trei Palate se va pierde in neant.
Lucrul important aici de stiut este ce trebuie sa se intample in varful Kun-lun.
Foloseste mintea pentru a directiona respiratia in sus astfel incat nemiscarea sa fie unita cu aburul.
Cand aburul devine nectar dulce, va curge din cerul gurii in jos pe limba in gat.
Curgand in jos pe Turnul Descendent, va intra in Palatul Galben si se va goli in Oceanul Primordial.
Tunand ca tunetul, se va scufunda pe fundul marii pentru a astepta ca Poarta Misterioasa sa apara din nou.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii pentru a realiza aburul.

Al cincilea pas in rafinarea mintii este cultivarea mintii unei bune fundatii.
In etapa anterioara aburul a intrat in cavitatea Mingiei de Noroi, forta vietii s-a intors in in cavitatea aburului si roata de apa a fost initiata.
De acum incolo trebuie sa ai o singura grija, sa nu lasi circulatia sa incetineasca.
Fundatia se construieste in o suta de zile.
Daca gandurile si dorintele rasar, fundatia elixirului nu va fi stabila.
Construirea fundatiei necesita adunarea energiei generative si unirea ei cu spiritul.
Daca nu lucrezi din greu, energia generativa si spiritul se vor risipi si nu vei fi capabil sa iti lungesti viata si sa realizezi Tao.
Lucrul important aici este sa initiezi circulatia in orele lui tzu (11PM-1AM) si wu (11AM-1PM).
Umple rezervorul in fiecare zi.
Foloseste kan (apa) pentru a umple li (focul).
Stocheaza energia generativa si fa burta ferma.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii si legarii respiratiei.

Al saselea pas in rafinarea mintii este cultivarea naturii realizate.
In etapa anterioara miscarea rotii de apa a fost initiata,
energia generativa a fost colectata si spiritul a fost adunat.
Radacina spiritului este acum stabila si ferma.
De acum inainte, nectarul inimii va cobora cand respiratia rinichilor se ridica.
Aceasta este interactia Kan si Li.
In haosul nediferentiat vei auzi sunetul valurilor grabite si tunatoare.
Jumate este respiratia apei; cealalta jumate este respiratia cetii.
Aceasta este prima tulburare/amestecare a metalului si apei.
Daca mintea o ia razna cand e timpul cultivarii nectarului de jad si circularii elixirului,
toate eforturile anterioare sunt pierdute.
Lucrul important aici este ca metalul si apa trebuie sa se separe cand ies pentru prima oara din Dantian.
Caile lor trebuie sa divearga inainte de a curge in cavitatea Izvorului Bolborositor.
Cand ele sunt adunate in cavitatea Osului Cozii, adevarata respiratie se va opri.
Cand respiratia se odihneste, trebuie sa initiezi miscarea imediat si sa lasi energia sa curga in sus pana in cavitatea Valea Celesta.
Apoi trebuie sa inghiti aburul in jos pe gat si sa-l lasi sa se scufunde in Palatul Galben Central.
Daca hranesti si umezesti in mod constant, mintea va fi clara si racoroasa.
Sangele va deveni gros, si intentia va fi adunata in loja pamantului.
In interiorul pamantului, mercurul care este cercul stralucitor al mintii, se naste.
Cand mintea este rotunda si clara, spiritul sabiei va fi sigur in mana ta si vei fi capabil sa tai atasamentele fata de lume.
Mencius a descris acest lucru ca penetrarea mintii si cunoasterea naturii originale.
Nemuritorii Taoisti au descris acest lucru ca cultivarea elixirului yin si a pilulei interne.
Aceasta este lucrarea rafinarii naturii stralucitoare si originale a mintii.

Al saptelea pas in rafinarea mintii este cultivarea stralucirii naturii originale.
In etapa anterioara, ai temperat metalul, ai adunat apa si ai initiat roata de apa.
Aceste procese sunt toate parte din rafinarea interna.
Acuma trebuie sa lucrezi la rafinarea externa si la unirea exteriorului cu interiorul.
Cand mintea adevarata este centrata, nu o va lua razna.
Totusi desi corpul interior este stralucitor, substanta mercurica inca poate scapa,
Si desi rafinarea interna e completa, elixirul yin inca poate fi ruinat.
Daca puritatea aburului nu este pastrata, natura originala poate fi pierduta.
Lucrul important aici este sa pui mintea clara si goala, minunatele principii,
Si cantitatile potrivite de cinabru si pamant in casa celuilalt.
Lasa casa celuilalt sa fie goala si lasa casa ta sa fie plina.
Lasa sa nu fie nimic in casa celuilalt si lasa substanta sa fie in casa ta.
Foloseste substanta pentru a atrage nimicul si directioneaza substanta in vid.
Cand mintea este nemiscata ca moartea, aburul primordial al pre-creatiei va iesi brusc din vid.
In primul ciclu, apare ca primul yang si este ca tunetul (trigrama chen).
In al doilea ciclu el devine al doilea yang si este ca lacul (trigrama tui).
In mijlocul acestui ciclu ar trebui sa incepi sa armonizezi elixirul.
Dintr-o parte, un nor de abur adevarat este exhalat, ca un tigru ce iese din apa.
Din cealalta parte, un punct de lumina misterioasa coboara, ca un dragon ce se ridica din foc.
Cand dragonul si tigrul copuleaza si natura si simtirea sunt unite, va apare o batalie.
Cerul si pamantul se vor innegri si corpul si mintea vor fi nemiscate.
Al treilea yang acum se tulbura, structura lui semanand cu trigrama chi'en (cerul).
Ca apa si focul, ceata si fumul, inghetul si zapada, si flori cazatoare, toate stralucesc si lumineaza.
Cand aceasta se intampla, trebuie imediat sa prinzi sabia intr-o mana,
sa faci semnul mudrei sabiei in cealalta mana si sa pasesti pasii Carului Mare.
Scutura armonia primara, creste caldura, lasa aburul sa penetreze cele trei porti, si ghideaza-l in cavitatea Mingiei de Noroi.
Toti porii pielii acum trebuie sa fie complet deschisi.
Acest proces e diferit de miscarea nectarului de jad din roata de apa din etapa anterioara.
Este important sa inghiti substanta imediat, lasa pre-creatia sa preia controlul,
si uneste-o cu natura originala ai viata post-creatiei.
Acest proces este numit Marea Intoarcere a Elixirului.
Natura sa este focul si numarul sau e sapte.
Viata este asociata cu elementul metal.
Numarul metalului este noua, si cand noua se intoarce in origine,
circulatia lui sapte si intoarcerea lui noua este completa.
De aici inainte, plumbul va controla mercurul si mintea va fi intotdeauna stralucitoare si ferma.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii pentru a realiza spiritul.

Al optulea pas in rafinarea mintii este cultivarea mintii imblanzite si unirea ei cu spiritul.
In etapa anterioara sapte s-a intors, noua a fost circulat, si mintea si-a realizat nemiscarea perfecta
cand mercurul a fost supus de catre plumb.
Totusi aburirea si incubarea sunt inca necesare sa transforme aburul in spirit (qi in shen).
Spiritul sta in corp, dar din cand in cand trebuie sa calatoreasca afara.
In 12 luni ale anului, lunile mao (a 4-a) si yu (a 10-a) sunt folosite pentru imbaiere,
si cele zece luni ramase sunt dedicate regularii fluxului si refluxului energiei.
Acest proces este numit cele zece luni de incubare.
Daca crezi gresit ca asta inseamna zece luni in timp cronologic,
mintea nu va deveni luminoasa chiar si daca ai realizat nemiscarea absoluta.
Daca rafinezi si temperezi mintea, mintea-spirit va apare.
Cand spiritul se misca, transformarile vor apare si spiritul va iesi afara din corp.
In acest moment trebuie sa ramai absolut nemiscat si sa nu fii distras de sentimente de atasament.
Aceasta este lucrarea rafinarii mintii ce penetreaza spiritul.

Al noualea pas in rafinarea mintii este cultivarea mintii ce deja s-a unit cu spiritul si permiterea lui sa se intoarca in vid.
In etapa anterioara, spiritul a iesit din pantece si este intr-o stare de nemiscare.
acum trebuie sa urmeze miscarea intentiei si sa calatoreasca fara obstructii.
Lasa-l sa pluteasca cu norii, sa rataceasca in locuri indepartate, sau sa stea in stare de extaz.
Daca mintea-spirit nu e goala, nu poate imbratisa cele zece mii de lucruri.
De aceea vidul e necesar a fi cultivat.
In cultivarea vidului, inima trebuie golita si complet deschisa.
In claritate si nemiscare, mintea stie intuitiv ca este una cu cerul si pamantul.
Stie ca sinele nu e sine si vidul nu e gol.
Lumea poate fi murdarita dar golul nu poate fi patat.
Universul poate fi incomplet dar golul este complet.
Spiritul umple vidul si Legea Dharmei imbratiseaza lumea iluzorie.
Aceasta este culminarea procesului rafinarii mintii.

~Sfarsit~

[Andrei]

www.charleschace.com/pdfs/Hui_Ming_Jing-Nicholson.pdf