Vedere de ansamblu asupra Nei Dan-ului Taoist

[Andrei]

Alchimia Interna Taoista - Un Limbaj Profund de Comunicare cu Inteligenta Naturii
de Michael Winn

Cand Qi-ul se intoarce, Elixirul se cristalizeaza spontan in vas impreunand apa si focul.
Yin si Yang apar, alternafiv fara incetare,
sunetul tunetului pretutindeni.
Nori albi se aduna pe varf,
Ceata dulce imbaiaza muntele polar.
Band vinul vietii lungi,
calatoresti liber; cine te poate cunoaste?
Stai si asculti sunetul fara coarda,
Cuprinzi cu claritate mecanismul creatiei.

Tableta de O Suta de Caractere a lui Lu Dongbin

Alchimia interna Taoista este una din cele mai dificil a fi penetrate aspecte ale Taoismului pentru Occidentali. Asta este in parte si pentru ca putini Chinezi pot cuprinde esenta ei. Literatura alchimica este fascinanta dar innebunitor de obscura. Poarta doua masti simultan, una promitand iluminarea mistica si nemurirea, cealalta promitand stiinta spirituala, o abordare sistematica de a arunca un pod peste golul intunecat intre mintea umana dintr-un corp muritor si vastitatea eterna a vietii cosmosului. Teza mea in mod necesar va purta ambele masti, variind intre incercarile intime din experienta mea cu alchimia si incercarea de a gasi un teren solid pentru intelegerea alchimiei taoiste ca un limbaj profund disponibil oricui vrea sa invete sa vorbeasca tiparele sale tacute.

Fie ca Nemuritorii Tao sa zambeasca in inimile tuturor celor care vor citi aceasta.

Formule Alchimice, Campul de Qi si Teoria Limbajului

Cand am fost prima oara initiat in practica Qigong-ului Daoist si alchimia interna (Nei Dan) acum douazeci de ani, am inceput sa am experiente profunde si excitante. Lumi interne misterioase au fost deodata dezvaluite. Dimensiunile interioare ale corpului meu au devenit un teren de joaca vast pe care intr-un fel l-am neglijat in explorarile mele spirituale anterioare. Pe masura ce am progresat prin "Cele Sapte Formule pentru Realizarea Nemuririi" am inteles in mod gradual ca formulele de alchimie interna dezvaluie ele insele un limbaj prin care Natura comunica cu diferite dimensiuni ale propriei inteligente. Acest camp universal de inteligenta in termeni alchimici este mintea lui Dao. Natura fizica ar fi corpul lui Dao.

Aceste sapte formule au fost transmise primului meu invatator taoist Mantak Chia de catre Un Nor, un calugar taoist care a cautat cu succes limitat in diverse manastiri timp de treizeci de ani secretele alchimiei interne. Un abate in final i-a spus sa "plece in munti si sa gaseasca un invatator". Pe Muntele Dragon Alb in China nordica langa Manchuria Un Nor a intalnit un alt taoist care parasise manastirea lui, si care GASISE un invatator adevarat al alchimiei interne. El a transmis lui Un Nor aceste formule Nei Dan. Un Nor a practicat aceste metode si a intrat in starea BiGu timp de cativa ani (fara sa manance sau sa bea apa, numai respiratie) ceea ce inseamna sa te hranesti numai cu Qi.

In timpul invaziei Japoneze Un Nor a parasit muntele sau si a migrat pe jos in muntii din spatele Hong Kong-ului. El a vindecat oameni localnici si a predat neidan catorva studenti. El era un om simplu care in mod constant zambea. Singura nemultumire era ca mancand mancare proasta dupa ce a coborat din munte ii va cauza o moarte vremelnica. A murit la varsta de 95 de ani in 1970. Formulele sale rezoneaza cu scrierile atribuite lui Lu Dongbin, unul din semi-legendari "Opt nemuritori", in jurul carora traditia neidan "Zhong-Lu" a inflorit in sec 10-11. Cateva formule seamana cu invataturile asupra nei dan ale traditiei Perfectiunea Completa (Quan Zhen). Nu este clar dpdv istoric daca practica alchimiei interne adoptate de catre scolile din temple ca cele ale sectei Quanzhen au venit din practicanti imprastiati in munti ca invatatorul lui Un Nor. Un Nor i-a spus lui Chia ca "i-a dat ce este mai bun de la invatatorii sai". Cele sapte formule dupa titlu si descriere sumara a practicii lor sunt in Anexa A.

Azi in China sunt mii de forme de qigong si multe forme diferite de neigong si sisteme neidan de antrenament al mintii interne. La inceput acest lucru este inspaimantator, ca si cum ar fi un labirint spiritual cu prea multe cai. Dar acum uitandu-ma in urma dupa 20 de ani, este usor sa vezi ca toate metodele sunt expresii unui singur comun adanc limbaj energetic. Fie ca forta vietii, qi, este miscata folosind limbajul corpului sau este formata de intentia sau imaginatia unui anume aspect al mintii/spiritului (shen), inca este acelasi limbaj al qi-ului. Asa cum cineva poate face multe diferite combinatii de cuvinte in Engleza, toate inteligibile din cauza unei gramatici si vocabular comun, tot asa cineva poate crea multe forme de qigong si neigong, fiecare tipar de miscare avand un efect unic asupra campului de qi al corpului-mintii.

Nei dan (elixirul intern) este o clasa speciala de neigong (indemanare interna) care antreneaza vorbirea limbajului ce pulseaza silentios prin mediul unui camp universal de qi. Unul din intelesurile caracterului Dao este "sa vorbesti, sa spui". Astfel ca in faimosul prim vers al Dao De Jing, "Dao poate fi vorbit dar nu e adevaratul Dao", cuvantul "vorbit" este acelasi caracter ca cel folosit pentru "Dao". Versul ar putea fi tradus, "Vorbirea care este vorbita nu este vorbirea adevarata". Astfel ca idea ca Dao exista ca nevorbit, limbaj silentios, este accentuata in chiar primul vers al acestui text clasic.

Lingvistii sunt de acord in general ca trebuie sa existe o structura a limbajului adanc ce permite oricarui copil nascut sa vorbeasca "limbajul natural" cum ar fi Engleza sau Chineza, sau sa creeze limbaje formale cum sunt programele de computer sau limbajele simbolice cum sunt I Ching sau matematica. Noam Chomsky spune ca o "gramatica universala" care e mai adanca decat "gramatica transformationala" pe care crede ca sta dedesubtul fiecarui limbaj vorbit natural. Dar nici un lingvist nu a fost capabil sa descrie structura acestui limbaj adanc altfel decat spunand ca e ceea ce defineste insasi inteligenta, si toata puterea gandirii si a perceptiei organizate. Cativa lingvisti admit ca acest limbaj adanc cel mai bine poate fi explorat de catre religie.

Neurologisti incapabili sa localizeze o structura a limbajului adanc in creier, au teoretizat ca memoria si inteligenta sunt tinute intr-un fel de camp holografic. Fizicieni ca David Bohm, Erwin Lazlo si Mae Wan Ho au ideea ca un camp cuantic holografic umplut cu organisme care se auto-creeaza comunica prin campuri energetice cu un organism universal super-constient. Aceasta teorie a campului cuantic (neacceptata de marea majoritate a fizicienilor, care vad spatiul/timpul mecanicist) poarta o oarecare similaritate cu ideile alchimice taoiste antice. O diferenta majora este ca ideile daoiste au trecut prin cateva milenii de testare practica si aplicatie in evolutia oamenilor.

Teza mea este ca abilitatea unui limbaj adanc este stocata in campul de qi, si ca formulele nei dan ale lui Un Nor sunt un exemplu bun cum este posibil sa antrenezi pe cineva sa perceapa in mod direct si sa comunice cu inteligenta Naturii intr-un limbaj non-verbal si non-ordinar. Alchimia daoista ne permite sa ne apropiem de Misterul Vocii noastre Interioare. Fie ca auzim aceste voci in interiorul capului nosru ca voci auzibile sau ca ganduri tacute, sau simtaminte instinctuale din organele noastre, cine ne vorbeste noua? Alchimia raspunde la intrebarea: de unde intuitia si ghidarea interioara apare? Invatand procesul alchimic al comunicarii prin rezonanta cu diferite dimensiuni ale campului de qi, putem in mod sistematic sa gasim originea acestor voci.

Eu definesc qigong (abilitatea cu energia) ca un limbaj natural al corpului ce apare la suprafata din tiparele de qi ale gramaticii adanci nei gong. Practicand qigong (in care includ artele interne taiji, bagua si xing yi) este ca si cum am invata literele alfabetului qi-ului si intelesul lor. Sau expresia in realitatea fizica. Calmand mintea, reguland respiratia, si miscand corpul in tipare particulare, campul de qi ce guverneaza meridianele si centrii energetici ai corpului fizic este activat si "ne raspunde" initial ca simtaminte diferite de energie. Qigong si neigong nu sunt ceva ce este "facut" in sensul actiunii ordinare; mai degraba sunt metode de formare a modului de comunicare. Forma tiparelor de qi fiind comunicate apoi ele vor forma realitatea.

Campul de qi este campul tuturor relatiilor posibile. Fiecare relatie implica comunicare; comunicarea necesita limbaj, si asa cum Ludwig Wittgenstein a demonstrat in faimosul tratat asupra "limbajului privat" - fiecare limbaj prin definitie este public si accesibil. Cele sapte formule pe care le-am invatat dau o structura coerenta publica si urmeaza procesul limbajului uman al vorbirii si ascultarii cu cele mai adanci nivele ale inteligentei Naturii. Eu cred ca alchimia este un proces al invatatrii vorbirii acestei inteligente universale folosind intreaga fiinta umana - corp, qi, si spirit fuzionate intr-unul singur.

Din experienta personala - Invatand limbajul alchimiei.

Ar putea fi folositor sa observati ca alchimia nu a fost la inceput o cale spirituala. Am cheltuit initial patru ani de 4-8 ore practica zilnica de yoga tantrica si meditatie kundalini. Voi descrie pe scurt aceste experiente tantrice deoarece ofera un contrast interesant cu efectul neidan-ului daoist, si ofera o fereastra despre cum practici spirituale diferite formeaza ceea ce este comunicat oamenilor prin campul de qi al naturii.

Practicile tantrice au fost proiectate sa ridice kundalini prin activarea "ojas"-urilor, o esenta poate echivalenta cu termenul daoist de "jing". Aceasta yoga se concentreaza aproape exclusiv pe folosirea respiratiei, asane (posturi) si mantre pentru a misca energia prin coloana si inafara prin varful capului, dincolo de corpul fizic spre un necunoscut Inalt si sper Eu Ultim. Practica riguroasa zilnica m-a pus intr-o stare de extaz halucinogen. Dar luam droguri. Eram celibatar, si totusi puteam simti testicolele pulsand continuu cu o energie sexuala, electrica in sus pe coloana, zi si noapte, cu glandele pineala si pituitara pulsand la celalalt capat. Ieseam din pestera mea (apartamentul) si mergeam pe strazile New York-ului simtind ca eram inalt de zece picioare, privind in jos la totul, ca si cum pluteam deasupra corpului. Dar am observat ca capul meu se dilata, in timp ce corpul slabea. Eram mai putin capabil sa suport frigul, acesta fiind un motiv pentru care am devenit curios despre abordarea daoista a centrarii pe corp. Am fost atras deasemenea spre limbajul daoistilor, poetic si mistic si totusi incorporand adevaruri cu precizie stiintifica.

Cand am inceput practica daoista de qigong si neidan, campul energetic s-a deplasat adanc inauntrul corpului meu. Am ajuns impamantat, mai putin aerian, si corpul s-a intarit din nou. Mai degraba uitandu-ma de sus de deasupra capului meu, ma simteam adancit inauntrul corpului meu privind inafara. Pe masura ce am invatat prima formula, organele vitale au inceput sa pulseze cu o noua viata, curenti de energie au inceput sa curga in diferite meridiane si membrele mele. Au iesit la suprafata si au fost eliberate tipare emotionale ce credeam de mult ingropate. Aceasta a deschis mai mult spatiu in interiorul corpului. Mai tarziu a fost o progresie de imagini si simboluri stranii - ceaune plutind in adancul spatiilor interioare ale corpului meu, forme de bagua formate din lumina apareau fulgerator. Am simtit orgasme ca cele sexuale in diferite organe vitale, si odata coloana mi s-a dizolvat extatic ca si cum fiinte invizibile faceau dragoste in interiorul corpului meu.

Am intrat intr-o lume mitico-poetica, parand manufacturata cu eleganta uimitoare si subtilitate inainte de a ajunge in ea. Era un simtaminat unic de satisfactie, ca si cum mi se dadea voie sa intrezaresc inauntrul corpului meu. Aceste experiente s-au ridicat numai din practicarea celei de-a doua formule a "Micului Apa si Foc", cu mult inainte sa inteleg ceva despre qi original sau comunicarea cu nivelele adanci ale campului de qi al Naturii. Mai tarziu, am recunoscut nivele progresive de "goliciune" in ceaunele folosite in fiecare formula ca fiind umplute cu acest original qi; si ca "stand in uitare" era de fapt aducerea aminte a energiei originale. In acest timp eram inca la un nivel jos, dar nu stiam si nici nu-mi pasa. Simteam ca mergeam acasa, si aveam vointa sa o iau de la capat complet pentru a ajunge in inima lui Dao.

In mod ciudat, schimband tantra cu alchimia daoista mi-a amintit de experientele cand invatam limbi straine noi, pe care le-am intalnit in cursul calatoriilor in cele peste 90 de tari din viata mea. M-am adancit singur in limba Rusa si am calatorit in timpul colegiului, am invatat singur Franceza traind pe Riviera dupa graduare, am invatat Amharic (Etiopiana) si destula Araba sa ajung sa muncesc ca liber intreprinzator corespondent de razboi in Africa. Invatand fiecare limbaj mi-a dat fiorul a fi capabil sa comunici cu un set secret de simboluri-sunete necunoscute neinitiatilor acelui limbaj. Fiecare limbaj a deschis o noua cultura. Cand localnicii ma auzeau vorbind limba lor, inimile lor se deschideau. Am fost recunoscut ca apartinand lumii lor si invitat inauntrul vietilor lor si al caselor. Fiecare cultura era un cosmos privat, avand propria conversatie intima inauntrul macrocosmosului unei planete cu milioane de oameni palavragind in mii de dialecte si limbi diferite.

Asa cum eram atras inexorabil mai adanc in alchimia daoista, fiecare formula alchimica reusita semana cu vorbirea fluenta intr-un limbaj exotic strain. Cand am invatat prima oara o formula ma simteam ciudat, ca si cum nu stiam cum sa vorbesc sau sa intreb ceva. Deveneam gradual confortabil "vorbind" prin noi si subtile canale de qi sau "vorbind" cu campul de qi local a unui organ vital, un munte, oceanul, sau soarele folosind limbajul rezonantei. Cu fiecare formula castigam incredere sa comunic cu un nou aspect al mintii colective destul de rezonabil, am fost invitat intr-un adanc si un nivel mai intim dialog cu "Natura". Aceasta a insemnat invatand sa asculti si la natura proprie (microcosmos) si natura inconjuratoare (macrocosmos). Unde ducea conversatia asta? Simteam ca si cum intram intr-o serie de camere sau ceaune cuibarite in interiorul meu, ducand catre un sanctuar nevazut interior.

Invatand sa vorbesc limbajul adanc al fiecarei formule a insemnat invatarea formarii campului de qi personal intr-un alfabet recunoscut de tipare energetice in interiorul meu ce se potrivea cu facultatea interioara invizibila a inteligentei Naturii. Repetatele preparari alchimice ale principalelor ingrediente - corp - minte - spirit - vid (jing - qi - shen - wu) - erau octave ale aceleiasi coversatii interioare, luate cate putin in fiecare formula. Natura crescatoare subtila a limbajului adanc neidan a facut ca curentul de ganduri ce palavragea in mintea mea sa devina secundar.

Este Esentiala Limba Chineza pentru a Invata Alchimia?

La un moment dat o criza s-a aprins in mine: chiar am nevoie sa invat Chineza ca sa pot sonda cu adevarat profunzimile alchimiei daoiste? Este aceasta lume alchimica de transmutare a elementelor si curentilor de energie pulsatorii, la cele mai adanci nivele, un club exclusiv pentru vorbitorii de Chineza asa cum pretind anumiti Chinezi? Este alchimia daoista un produs al culturii Chineze? Sau era invers, limbajul Chinez si cultura erau cumva formate de un proces alchimic patruns adanc in limbajul Naturii? Am ales sa cheltuiesc timpul meu practicand alchimia mai degraba decat sa invat chineza clasica; mult mai bine decat sa ma bazez pe invatati dedicati numai traducerii. Dar mi-ar fi micsorat maestria alchimiei?

Am invatat destula Chineza sa vad ca pictogramele sunt vizual mai bogate in asocieri decat alfabetul Occidental si astfel faciliteaza cuprinderea multiplelor intelesuri ale termenilor obscuri daoisti. Dar ele sunt totusi imagini scrise intermediare, interpretate de functiile vizuale ale mintii, si nu se deschid comunicarii cu tiparele limbajelor adanci ce se afla dedesubtul lor de la sine. Daca vorbirea Chinezei ar face asta automat, toata lumea in China ar fi iluminata. Alchimia foloseste de asemenea un limbaj intermediar, dar este in mare parte nevorbit nici scris. Acest limbaj consista din canale de qi in corp si natura, sfere de senzatii ce rezoneaza, simtaminte, si calitati spirituale percepute. Necesita observarea proceselor naturale dinauntrul corpului si in natura fizica, si cateodata utilizeaza aceste imagini naturale ca simboluri de limbaj. Impreuna acestea evoca si formeaza tipare de limbaje tacute inauntrul campului de qi omniprezent. Simbolurile scrise ale I Ching sunt folosite de multi adepti ca o prescurtare concisa pentru a descrie procesele alchimice, dar nu e necesar sa studiezi I Ching ca sa practici cele sapte formule ale lui Un Nor.

O intrebare separata dar inrudita: este Chineza un limbaj sacru sau initiatic, cu cele patru inflexiuni tonale sugerand rezonanta cu cele patru elemente(foc, apa, metal, lemn) si al cincilea element central pamant, tonul sau vocea vorbitorului ce da intentia mintii (yi)? Vorbind un asemenea limbaj initiatic in Cinci Faze (wu xing) tonale ar putea ca in timpuri antice sa fie vazute ca un mod de a formata campul energetic local sau a conduce energetic fortele culturii umane. Pentru initiatii nei dan vorbirea poate fi o scurtatura de a activa directional curgerea qi-ului sau a invoca spiritele ancestrale. dar n-ar putea Engleza sa fie folosita pentru un asemenea scop daca este investita cu intentia corecta?

Biologia este un factor in limbaj, si vorbit si adanc. Un studiu fascinant sugereaza ca limbajul vorbit poate controla dominarea emisferica a creierului. Studiul ce a fost realizat in Japonia a aratat ca vorbitorii procesau sunetele vocale si sentimentele intuitive in creierul stang, opus fata de Occidentali. Dar Occidentalii crescuti de la o varsta timpurie cu limba Japoneza a schimbat intuitia catre creierul stang. Aceasta ridica intrebarea daca vorbirea Chineza a adeptilor nei dan ar putea de asemenea avea un tipar de rezonanta cu natura diferit decat Occidentalii, reflectat in calitatile dominante cu care rezoneaza adica soarele fata de luna, apa fata de foc. Daoismul este numit "calea curgerii apei". Cultura Daoista apare mai intuitiva decat cultura Occidentala, care poate facilita introspectia si simtirea spatiului interior al corpului. Acesta ar fi un exemplu de cum limbajul de suprafata formeaza o retea biologica in interiorul limbajului adanc.

In final am concluzionat ca am nevoie sa invat numai limbajul alchimiei daoiste fapt ce mi-a aparut spontan in simtirea inimii mele numai prin sincera practica a meditatiei ale celor sapte formule ale Nemuririi. Datorita predarii organizate a invataturilor formulelor lui Un Nor in occident din 1981, multe zeci de mii de vorbitori Occidentali al unei limbi alta decat Chineza au invatat sa practice anumite parti ale acestor formule neidan, poate mai mult decat meditatori similari in China practica datorita politicii comuniste. Aceasta nu implica ca formulele lui Un Nor sunt descrieri definitive ale limbajului adanc al Naturii. Din contra, vad numeroase expresii ale nei dan-ului in China, care adesea variaza de la munte la munte, ca formulari diferite ale aceluiasi limbaj adanc. Fiecare poate folosi diferite metode de meditatie, sau variaza in folosirea limbajului, mitului, zeitatile sau imaginile. Dar toate parca impart o comuna adanca gramatica a jing-qi-shen-wu (esenta-energie-spirit-gol) continuum pe retea energetica pulsatorie yin-yang-yuan (negativ-pozitiv-neutru) ce se extinde in cinci directii cardinale sacre sau calitati spirituale.

Limbajul Computerelor comparat cu Limbajul Alchimic

Cum permite limbajul tiparelor alchimice structurate ca o serie de formule sau etape evolutionare sa comunice cu inteligenta Naturii? Ar putea fi folositor sa consider mai intai un limbaj familiar artifical, acela al programarii software. Stai la un computer si degetele tiparesc comenzile si trimit email-uri in Engleza, limba ta nativa de suprafata. Comenzile tale in Engleza declanseaza un strat de limbaj formal instalat de programatorul software, care "vorbeste" cu chip-ul de silicon. Chip-ul insusi vorbeste un limbaj adanc si mai simplu, unul din impulsuri binare "unu-zero". Limbajul intermediar software captureaza aceste tipare de impulsuri yin-yang si projecteaza pe ecranul monitorului, unde formeaza o realitate virtuala vizuala.

Fiecare din formulele alchimice ale lui Un Nor sunt un fel de programare simbolica intr-un "limbaj de programare daoist". Simbolurile alchimice nu sunt cuvinte fixate sau imagini in interiorul mintii adeptului, dar mai degraba sunt intotdeauna miscatoare. Miscarile lor definesc un fel de geometrie vie ce creeaza propriul timp, spatiu si inteligenta. Meditatorul alchimic isi formeaza campul intern de qi, si aceasta este ridicat in campul mai mare de qi al Naturii, care raspunde inapoi. Limbajul qi-ului alchimistului poate fi descris ca niste curenti de energie pulsatorie (yin-yang-yuan) pe care calitatile sau valorile misca in tipare dinamice care sunt in rezonanta cu tipare mai mari in Natura.

Tiparele acestui limbaj simbolic pot fi experimentate intern ca o curgere de qi yin-yang in orbita micro-cosmica in sus pe coloana si jos pe piept sau in celelalte opt vase extraordinare; ca miscari ciclice ale celor 5 faze (elemente) de qi ce curg in organele vitale, sau ca toate calitatile spirituale (de). Aceste cai energetice ajuta mintea ordinara a adeptului sa traduca mintea intentie (yi) in impulsuri ale spiritelor organelor vitale (jingshen). Numele daoist pentru fiecare din aceste cinci spirite din corp-minte sunt: yi, shen, zhi, hun si po. Ele sunt considerate inteligentele care regularizeaza functiile din splina, inima, rinichi, ficat si plamani. Aceste spirite sunt vocile interioare personale cele mai adanci. Cele sapte formule antreneaza aceste inteligente ale corpului-mintii sa vorbeasca si sa activeze un raspuns din multitudinea vasta de inteligente planetare si stelare ce formeaza campul de qi cosmic impersonal.

Raspunsul din campul de qi cosmic catre comunicarea adeptului pare sa fie in nucleul sau un simplu cod binar de pulsatii yin-yang. Ca un chip de computer, aceste impulsuri cosmice pot transmite instantaneu o uriasa cantitate de "informatie vie" dintr-un camp mai universal de atentie decat simturile ordinare ale adeptului pot percepe. Aceasta informatie este transmisa inapoi adeptului, care interpreteaza acest "mesaj" ca un tipar de energie specific sau calitati ale spiritului care este simtit. Filtrul pentru informatia ce intra din campul de qi universal sunt spiritele organelor vitale ale adeptului, care daoistii cred ca formeaza (impreuna cu alte spirite ale corpului) comportamentul si personalitatea lumeasca a omului. Aceste spirite guverneaza inteligenta biologica a corpului, si o transmuta colectiv impulsurile yin-yang in puterile umane ale discriminarii, senzatiei, simtirii, vorbirii si miscarii. Aceasta informatie nu este filtrata de simturile biologice sau de gandirea constienta, dar mai degraba de catre "simturile subtile" care sunt dezvoltate de adept, numit corpul subtil sau de qi.

Meditatiile alchimice activeaza progresiv campuri energetice mai subtile care permit adeptului sa comunice instantaneu peste distante vaste. Sa luam de exemplu tiparul celor Cinci Elemente/Faze. Cele cinci faze inteligente dinauntrul corpului pot fi antrenate sa rezoneze cu cele cinci mari spirite (Nord, Sud, Est, West si Centru) inauntrul Pamantului, care in schimb poate vorbi inteligentei vaste a celor cinci faze din Cer (soarele, luna, planetele sau stelele). Toate trei nivele de inteligenta - om, pamant si cer - sunt "din acelasi sange" adica sunt nascute si functioneaza in acelasi camp de qi al Naturii. Odata ce inveti sa asculti un tipar in corp, este numai o chestiune de antrenament sa "asculti" acelasi tipar in alte parti ale campului de qi, chiar si daca este fizic departe. Tiparele de Qi nu sunt limitate de timpul/spatiul fizic. Aceste impulsuri calatoresc cu viteza constiintei, care este mult mai rapida decat viteza luminii. Aceasta este pentru ca tiparele de qi nu au nevoie sa calatoreasca prin spatiu, qi-ul viu ESTE matricea spatiu/timp.

Care sunt diferentele intre limbajul artificial software folosit pentru a vorbi cu un computer si tiparele profunde rezonante alese de alchimist sa vorbeasca cu natura? Nivelul vointei umane implicate si angajamentul energetic al vorbitorului limbajului sunt centrale. Operatorul la taste este de obicei inconstient de limbajul formal software si este deasemenea separat deamandoua limbaje cel profund al chip-ului computerului si sursa de putere electrica necesara sa il puna in functiune. Ecranul de computer, hardware si software sunt comandate de vointa "dinafara" a operatorului la taste, insemnand ca persoana trebuie sa directioneze energia sa intr-o activitate sau lucru vazut separat de sine, care in cele din urma il oboseste. Limbajul alchimic este o experienta incorporata, o unire a inteligentei adeptului (shen), energiei (qi), si esentei corpului (jing) fara obiect intermediar. Este posibil sa fie vazut vorbitorul limbajului alchimic (shen), limbajul/cuvintele vorbite tacut (qi), si forma inregistrata a discursului (jing), iar campul total de expresie posibila (wu) ca tot ceea ce e continut in alchimist si comunicat prin rezonanta catre macrocosmosul Naturii, care oglindeste aceleasi componente jing-qi-shen-wu in alta dimensiune...

Acest continuum de jing-qi-shen-wu este concentrat intr-o singura intentie (yi) pentru a vorbi autentic catre alte fiinte sau tipare energetice adanci din Natura. Corpul fizic al adeptului (jing) functioneaza ca un hardware, canalele sale de qi ca software, cele cinci spirite interioare fuzioneaza intr-o viziune interioara-ecran de computer ale carui simturi subtile creaza o realitate virtuala perceputa intern. Puterea sursei este Dao sau manifestarea curgerii qi-ului in Natura, care este vie si nesfarsita. Campul de qi curge prin firele Naturii fie ca adeptul se conecteaza la ele sau nu. Comunicarea cu mintea lui Dao prin meditatii alchimice incarca si vindeca adeptul. Vointa interna a adeptului trebuie sa activeze si sa concentreze interior pe un tipar de rezonanta cu Natura, cum este yin-yang-yuan, cinci elemente, opt forte pentru a vorbi tacut cu alti oameni sau entitati naturale ca soarele, luna, stelele folosite in formulele lui Un Nor.

Limbajul computerului software poate fi memorizat dintr-o carte. Pentru a invata limbajul alchimic daoist necesita o transmisie vie de la un alchimist mester in activarea curgerii energiei corpului. Aceasta este functionarea pe linia traditionala. Linia este doar o comunicare a caii cu Natura care este predata cuiva pentru a face mai usoara pentru ei sa comunice dincolo de norii intunecati ai rezistentei egoului care pare sa indeparteze marea majoritate a oamenilor de la dialogul cu aspectele cosmice ale sinelui. Toate liniile provin de la cineva care a dezvoltat spontan o modalitate profunda de a vorbi cu Natura, si a decis sa o impartaseasca. Cineva poate primi initierea in procesul alchimic printr-un ghid din planul interior sau pur si simplu observand Natura.

Dar de ce trebuie reinventata roata? Putini oameni vor invata alchimia fara un invatator. Este mai rapid si mai usor sa reglezi prin cineva care te introduce in limbajul alchimic al tiparelor incorporate in propriul tau camp de energie. Transmisia e simpla; campul tau de qi rezoneaza simplu si se re-formeaza pentru a se potrivi cu invatatorul. Instantaneu experimentezi tiparul energetic care iti permite sa vorbesti direct cu mintea Naturii. Aceasta normal deschide a mai adanca abilitate de a comunica cu alte minti umane. Cateodata o carte sau un obiect ale carui camp de qi a fost imprimat intentionat poate actiona ca initiator. Ca orice limbaj, cu cat il auzi vorbindu-se, cu atat mai usor il poti vorbi. Unii invatatori care initiaza pretind ca ei cumva "poseda" qi sau transmit spirite. Conform cu teoria limbajului adanc aceasta este un neadevar. Campul de qi apartine lui Dao. Noi putem spune ca in cele din urma nu exista decat o linie, linia directa la invatatorul original, campul de qi al Naturii.

Cosmologia Daoista ca Gramatica Profunda a Naturii

Dao naste unitatea
Unitatea naste polaritatea
Polaritatea naste trinitatea
Trinitatea naste miliarde de creaturi
Dao De Jing v.42 (11)

Daca meditatia alchimica este practica actuala a vorbirii limbajului cosmic adanc, cosmologia daoista ar trebui sa descopere fundatia gramaticii acestui limbaj. Toate religiile au un limbaj adanc structurat ingropat in interiorul cosmologiilor lor, dar casta preoteasca il tine secret, si preda numai limbajul de suprafata celor care urmeaza religia sub forma de credinte, imagini sacre si statui, sau scrieri sfinte ale vreunei zeitati. Acest nivel de limbaj poate fi atins de oricine, un evreu se poate converti la catolicism si sa se cufunde in limbajul/imaginile/credinta religioasa Catolica. Limbajul de suprafata religios poate sa declanseze spontan o comunicare mistica cu Natura, asa cum se ridica dintr-o structura a limbajului adanc. Experienta este formata de limbajul de suprafata a credinciosului asa cum religia a tiparit-o (un crestin il va vedea pe Iisus, un budhist va primi dovada doctrinei Budhiste etc.)

Invatatura Daoista in mod tipic nu are dogma sau teologie; aliniind cu ciclurile cosmologice ale naturii este procesul salvarii sale. In formulele alchimice ale lui Un Nor, nu sunt numite nici-o zeitate. In loc este data o harta a "zeificarii" (nemurirea) si abilitatile limbajului energetic ce permit omului sa converseze inteligent cu toate zeitatile/entitatile fie invizibile sau in forma naturala ca oameni, planete, stele, etc. Adeptului alchimiei nu i se cere sa creada nimic altceva decat sa accepte posibilitatea cresterii Sinelui Original in planul fizic prin comunicare adanca cu Dao. Presupunem ca toate zeitatile trebuie sa comunice prin acelasi camp de qi al Naturii; daca te unesti cu acel camp de qi, stii ceea ce zeitatile stiu. Ceea ce urmeaza este interpretarea mea a cosmologiei daoiste, formata dupa studiu cu multi invatatori si texte, dar cel mai mult clarificata de practica primelor sase formule din cele sapte formuloe alchimice pentru nemurre ale lui Un Nor.

Dao este indefinibil, necunoscuta unitate organica a tot ce exista. El imbratiseaza nefiinta si toate dimensiunile spatiului timpului si inteligentei. Din pantecul sau, Supremul Necunoscut (wuji), trei ceruri sunt nascute. Primul nascut e haosul (hun dun), Cerul Originii Primordiale.

Nu exista nevoia comunicarii in oceanul intunecat din interiorul acestui ou cosmic, nu sunt aspecte separate care sa comunice una cu alta. Oul cosmic este deasemenea descris ca un ?gourd? umplut cu elixir yin-yang in miturile si arta taoista. Oul cosmic eclozeaza un fel de big bang spiritual marcat printr-un tunet, si rotile creatiei incep sa se roteasca. Pe masura ce ordinea cristalizeaza din haosul fara frontiere a unitatii, Dao comunica cu el insusi printr-un camp de Energie Originala (yuan qi). Acest ocean infinit al fortei vietii tine trei incarcarturi potentiale: qi negativ, pozitiv si neutru (yin, yang si yuan). Acest suvoi triunitar este nucleul gramaticii limbajului adanc al Naturii.

In oceanul primordial nenascut de qi, suvoiul triunitar al lui Dao este format si evoluat de inteligenta latenta tripartita din interiorul lui. Ca Spirit Orginal (yuan shen) formeaza Energia Originala (yuan qi), tiparele formate sunt codate in matricea de Esenta Originala (yuan jing). Continuumul acestei inseparabile trinitati yuan jing, qi si shen este samanta cosmica ca starea potentiala a tuturor formelor, toata energia si toata imaginatia (yi), vointa/virtute (de). In Cerul Primordial acestea trei raman unul singur.

Odata cu eclozarea oului cosmic, oceanul unificat de constienta ce pastreaza aceasta trinitate se polarizeaza crescand in forte yin si yang pe masura ce isi poarta calitatile universale in al doilea cer, o dimensiune intermediara numita Cerul Timpuriu (xian tian). Acest act de trinitate in unul originara ce se divide pe sine in timp ce-si mentine unitatea necesita un nivel adanc de auto-comunicare. In Cerul Timpuriu vectorii yin-yang exista, dar comunica un tipar de perfecta armonie si echilibru prin virtutea yuan qi-ului in centrul containerului sferic. (Yuan qi este invisibil, si deci nu este simbolizat in cele opt trigrame ale Cerului Timpuriu din I Ching). Yuan qi sta silentios in mijlocul bagua si in spatiul dintre pulsatiile yin-yang ale celor opt forte polare. Qi-ul original tine prezenta Originii ca cea de-a 9-a forta centrala ce mediaza in interiorul creatiei.

Cerul Timpuriu actioneaza ca un pantec cosmic pre-natal, unde saminta virtutilor /puterilor creative ale lui yuan shen sunt gestate inainte de a fi formate in taramul uman in calitati mai bine definite spiritual ca blandete, incredere, iubire, etc. deoarece yuan qi este "energie neconditionata" a universului, toate "virtutile neconditionate" ale Spiritului Original cum ar fi iubirea neconditionata, adevarul neconditionat, acceptarea neconditionata, etc. sunt comunicate prin yuan qi. Cerul Timpuriu divizeaza unitatea triunitara a yuan qi-ului in cinci faze/elemente (wu xing) din timpul cosmic. Aceste cinci faze de inteligenta formeaza matricea spatiului cosmic pe masura ce se desface ritmic pe o retea de opt forte yin-yang. Aceste directii sacre si cicluri de timp, imbibate de propriul "de" (calitati spirituale de puteri interioare) sunt trasate simbolic pe diagramele Ho Tu si Lo Shu, precursoarele I Ching-ului si borne ale culturii spirituale chineze.

Dar chiar si relatiile simbolice ale lui Ho Tu si Lo Shu poate fi vazut ca un limbaj adanc de comunicare din campul de qi, ca simpla expresie numerica ale celor opt canale si 5 cicli elementali prin care Natura comunica cu ea insasi.

Yuan Qi si Problema Comunicarii cu Cerul Tarziu

Procesul coborarii qi-ului din Cerul Timpuriu in al treilea cer, Cerul Tarziu (hou tian), este descris de Lao Tzu ca nasterea "celor zece mii de lucruri". Cerul Tarziu include planeta Pamant pe care traiesc oamenii. In aceasta coborare apare pentru prima oara problema comunicarii in Dao. Campul de qi al taramului fizic a evoluat pentru a incorpora marile extreme ale polaritatii. Ura, suferinta, boala, si moartea coexista cu dragostea, placerea, sanatatea si viata creativa. In oameni jing-ul se manifesta ca putere reproductiva (cod genetic, in termeni moderni) din interiorul spermei/ovulului, qi-ul ca respiratie, si spirit degenereaza in minte/imaginatie ordinara.

Oamenii se lupta cu viata si se simt separati de aspectul lor din Cerul Timpuriu pentru ca le lipseste suficient yuan qi ca sa comunice cu el. Aceasta face dificila armonizarea polaritatii yin-yang confruntandu-le, asa ca ele se formeaza in dualitati rigide, tipare conditionate de credinte si comportamente in viata lumeasca. Aceasta rigiditate energetica este cauza de dedesubtul majoritatii mortilor din taramul fizic. Fara comunicare clara in yuan qi, aspectele celulare, sexuale, emotionale, mentale, si spirituale ale fiintei umane nu se pot reintineri cu usurinta sau sa se renasca pe sine.

Pentru a avea o imagine clara a crizei spirituale a umanitatii relativa la yuan qi, voi da niste numere. Cerul Primordial este 100% yuan qi, o lumina clara si liniste asa pura ca ei dispar ca intr-un vid sau spatiu invizibil. Cerul Timpuriu este 50% yuan qi, facand yin si yang qi luminos in armonia lor. Cerul tarziu are 10% yuan qi, deci planul fizic este foarte dens cu 90% camp de qi polarizat yin-yang.

Dar oamenii care in Cerul Timpuriu sunt androgini sau fiinte eterice in interior bisexe la nasterea fizica se despart in sexe femeiesc si barbatesc, cauzand o neprevazuta si severa pierdere de yuan qi. In mituri aceasta este "caderea" in fizicalitate. Oamenii au terminat yuan jing mostenit de la parinti (esenta originala care devine putere sexuala) in eoni de procreere si divizare in 6 miliarde de oameni. Astfel ca oamenii de astazi poate se nasc numai cu 1% din qi-ul original, si 99% qi yin-yang. Aceasta este contabilitatea campului de batalie a sexelor. Lipsa yuan qi-ului poate explica de ce asa multi oameni se simt departe de "Dumnezeu", trinitatea jing-qi-shen a propriei lor naturi. Ei se simt alienati de natura si unii de altii, si cred cu usurinta ca corpul fizic dens si limitat (din lipsa de yuan qi) este tot ce exista din sinele lor. Lipsa yuan qi-ului este sinonima cu experienta vietii ca lupta.

Aceasta slabiciune de yuan qi natal este mai departe compusa din conditii sociale. Accelerarea technologiei a creat o poluare fizica si psihica in campul de qi al planetei mult mai severa decat exista in timpurile antice sau medievale daoiste despre care se invata sau se scrie. Razboaiele globale si uciderile in masa cu arme a multiplicat campul de fantome flamande de multe ori. Aceste spirite fragmentate nu pot scapa din Cerul Tarziu, chiar prin moarte, si conduse de frica sau dizolvare inceata ele se inhaiteaza pentru a forma jumatati de entitati mari si puternice. Lipsind yuan qi cu puterile regenerative, acesti "demoni" supravietuiesc ca paraziti in planul astral de jos, blocati intre Cer si Pamant.

Functional, aceste fantome flamande grupate devin forme negative de ganduri ce incercuiesc planeta ca un nor intunecat, ce isi sustine existenta hranindu-se din ignoranta umana, lacomie, violenta, etc. care incita sau incurajeaza prin abilitatea lor sa rezoneze cu fragmente de minti umane. Invizibile ele infiltreaza umanitatea prin rezonanta cu aspectele inconstiente ale mintii. Ele se manifesta in afaceri ca lacomie, sexual si emotional ca violenta, in guvernamant ca pofta de putere, in religie ca vina si frica de moarte, in stiinta ca nevoia de control prin tehnologie externa. In general aceste forme de gandire negative adopteaza paradigme care separa materia de spirit si neaga viata Naturii.

Atasarea oamenilor de tehnologie a crescut asa de puternic astfel incat "Tehnos" a inceput sa functioneze la nivel global ca un fel de zeitate semi-constienta, ce se hraneste cu aceasta dorinta. Intrebarea este - care este intentia acestei zeitati? Este comunicarea cu integritatea organica a lui Dao? O bazare excesiva pe tehnologie pare sa aiba efectul nefericit a separarii oamenilor de miezul ritmurilor vietii naturale: vreme artificiala in case, mancare procesata fara qi in ea, folosirea excesiva a masinilor ce slabesc corpurile noastre, ingineria genetica ce deranjeaza esenta personala (jing) din ADN-ul nostru, desfacerea atomilor destramand matricea cosmica de jing si lasarea radiatiei toxice. Poate ca cea mai rea este poluarea electrica. Curentii de electricitate alternativa infasoara globul cu un camp electric polarizat. Electricitatea de curent alternativ are o curgere pozitiva/negativa fara impamantare neutra, deranjand si slabind curgerea curentilor de electricitate directa prin celulele si tesuturile formate din cristale lichide ale oamenilor. Aceasta poluare electronica este amplificata de tv, radio si microunde care in mod constant bombardeaza creaturile vii si polarizeaza si mai departe campul de qi, deranjand abilitatea umana de comunicare cu campul universal de qi.

Aceasta lipsa de coerenta in campurile de qi uman si planetar face comunicarea intre Cerul Original si Cerul Tarziu (Pamantul) chiar si mai dificila, aprinzand o criza spirituala a umanitatii. Din fericire, campul original de qi al Naturii este un continuum unificat si prin definitie niciodata nu isi pierde echilibrul total. Dezechilibrul sever al falsului yin-yang al Pamantului declanseaza o trezire spontana pentru a contrabalansa aceasta, in oameni si in constiinta planetara a spiritului Pamantului (in miturile chineze, Pangu).

Aceasta poate declansa schimbari climaterice grave pe masura ce Pamantul se curata singur de poluantii psihici si fizici ce il sufoca. Nevoia sa mentina armonia intre umanitate si campul de qi a fost accentuata in textul alchimic daoist cel mai vechi, Unitatea Tripla (Cantongqi) din secolul al doilea. El avertizeaza ca lipsa virtutii oamenilor poate cauza mari deranjari: caldura in timpul iernii si frig in timpul verii, oile fugind nebune, urmarite de inundatii, secete si cutremure. Aceasta venind de la cea mai veche traditie din lume ce sfatuieste o ecologie profunda a pamantului, Daoistii moderni confrunta o provocare de a integra inchinarea globala la technologie in curgerea armonioasa a vietii. Are alchimia interna, ca limbaj profund de comunicare cu natura, un rol in toate acestea? Voi examina procesul larg al comunicarii alchimice cu campul de qi, si apoi voi arata cum neidan restaureaza yuan qi in natura oamenilor oferind un proces practic de echilibrare a qi-ului yin si yang la un nivel profund.

Cum Formeaza Alchimistul Campul de Qi

Teza mea despre alchimie ca un limbaj profund se bazeaza pe premiza ca insusi actul formarii oricarui aspect al campului de qi, in orice dimensiune/cer, prin inteligenta umana sau non-umana, este cel mai bine inteles ca un limbaj spontan si totusi recogniscibil ca expresie. Tiparele curgerii qi-ului sau "formele unda" ce vibreaza intre continuumurile de jing si shen (materie-inteligenta) constituie o gramatica profunda a acestui limbaj universal. Acest qi limbaj unda este felul in care campul infinit de spirit/inteligenta vorbeste cu corpurile finite/particule formate de esenta (jing).

Structura adanca a acestui tipar de limbaj qi sunt incorporate in formulele lui Un Nor ca forta goala a wuji, unitatea Originala (jing-qi-shen) si cele trei fote primordiale (yin-yang-yuan). Toate celelalte "numere" sunt generate de interactia trinitatii originale, incluzand tiparele yin-yang adesea folosite ale orbitei microcosmice, cele cinci faze sau opt forte manifestate. Campul de qi defineste fiecare relatie posibila in lumile cu forma si fara forma. Coerenta sa permite miscarea intre haos si ordine fara a pierde balanta si armonia.

Qigong este procesul de limbaj al folosirii miscarii rituale a corpului, respiratiei, si mintii intentie de a forma campul de qi pentru a comunica in principal pe "orizontala" (ca oameni ce vad inainte) sau manifestarea exterior a campului qi-ului al Pamantului .. Formulele Nei dan se ocupa mai mult cu comunicarea pe "verticala" (ca cineva care se uita sus la cer si jos la pamant) si comunicarea interioara intre Cerurile Primordiale, Timpurii si Tarzii. Nu se practica alchimia pentru a CAPATA qi. Mai degraba cel care practica ESTE deja parte a campului infinit de qi, si doar invata sa recunoasca tiparele de comunicatie inconstiente care intotdeauna curg intre campul de qi microcosmic personal si campul de qi macrocosmic impersonal.

La nivelul cel mai simplu, toate senzatiile umane, ganduri, vorbe, sentimente, miscari ale corpului, ritmul respiratiei, si imagini vizualizate sunt incercari de a "vorbi cu" sau de a forma acest camp de qi. Fie ca te scarpini la nas sau faci matematica inalta, amandoua cer un raspuns de la campul de qi. Totalitatea acestor forme, suma conversatiilor intre Cer si Pamant care trece prin noi, este o experienta a realitatii fizice. Personalitatile noastre, corpurile noastre, si chiar mediul nostru sunt moment cu moment forme si fluctuatii in acest camp de qi superinteligent.

In lumea naturala fizica, miscarea campului de qi este limbajul ascuns prin care inteligenta din atomi, molecule, celule, pietre, plante, animale, copii, munti, oceane, soare, luna, planete si stele comunica si mentin ritmul si armonia lor. Totul, fara exceptie, este viu si comunicand ceva prin virtutea formei fizice si energetice data de inteligenta Naturii. Alchimistul intern se cufunda in aceasta conversatie cu campul de qi, si apoi din perspectiva umana executa operatii alchimice de formare a campului de qi pentru a accelera simplitatea neindoita si inerenta a vietii, unitatea si viata.

Toate abilitatile paranormale din oameni - esp, chanelling, clarvederea, etc sunt deasemenea comunicari prin spiritele corpului omenesc (jingshen) ce formeaza campul de qi, dar cele mai multe sunt facultati inconstiente si deci difera de neidan. Alchimia nu este canalizarea inconstienta a inteligentei Naturii. Mai degraba alchimistul incearca sa accelereze desfasurarea CONSTIENTA a inteligentei macro-cosmice a Naturii prin rezonanta cu microcosmosul personal al adeptului.

Cum comunica adeptul neidan intre ceruri, intre Cer si Pamant? Depinde pe ce nivel al cerului comunica, si nivelul de maiestrie/formula pe care au atins-o in rezonanta cu campul de qi. Exista multe practici diferite, dar toate pot fi caracterizate ca practici yang, practici yin, sau practici wu-wei. Toate trei practicile necesita ca adeptul sa interiorizeze universul exterior in corpul adeptului. In practicile yang adeptul foloseste yi-ul "mintea intentie" sau "imaginatia creativa", shenul Cerului Tarziu conduce elementul pamant/splina/directia centrala, pentru a comunica activ sau a "vorbi" cu campul de qi in cooperare cu celelalte patru elemente/spirite ale corpului. Aceasta efectiv implica folosirea proiectiei, ghidarea sau formarea campului de qi in conformitate cu vointa interioara a adeptului.

Metodele yang lucreaza prin cultivarea abilitatii sa misti qi-ul in cele opt canale extraordinare sau prin deschiderea relatiei intre yi si celelalte spirite ale corpului (jing shen) prin cele cinci faze ale creatiei sau cicli de control in corp. Ghidarea qi-ului ar trebui sa nu fie confundata cu conceptul occidental de vizualizare mentala, desi exista niste suprapuneri. In formarea campului de qi cele cinci culori, cinci tonuri, formele bagua interne (ca simbol al celor opt forte originale) sau vartejuri rotitoare sunt activate in campul de qi al adeptului, sau "energia corpului". Termenul de "actualizare" este mult mai potrivit decat "vizualizare". Fara activarea prima a miscarii qi-ului in canalele de qi sau dantien (campuri de elixir), operatia alchimica nu va produce rezultatele dorite. Vizualizarea acestui tip va produce pur si simplu o imagine goala in mintea practicantului, si foarte putin qi.

In practica yin adeptul "asculta" campul de qi, si se concentreaza pe receptionarea tiparelor energetice sau absorbirea calitatilor spirituale din campul de qi. Asta este asemanator cu supunerea vointei egoului vointei superioare sau a unui nivel colectiv al sinelui. In acest caz cele cinci spirite ale corpului sau cele opt canale extraordinare actioneaza ca antene interne pentru decodarea tiparului undei de qi ce este comunicata din campul de qi exterior al adeptului. Orice operatie meditativa alchimica data poate implica amandoua practicile yin si yang, alegerea depinzand de sezon, timp al zilei, situatia din viata individuala a adeptului. Tipul metodei alchimice poate reflecta ciclul evenimentelor dn viata cosmosului mare, fortele sale geomantice si astrologice.

Practicile wu wei implica cultivarea adeptului a unui salt de la vointa externa catre vointa interna , de la lupta intre diferitele dorinte al spiritelor corpului (jing shen) pana la unitatea spiritului original (yuan shen). Wu wei este tradus variat ca "actiune spontana" sau "non-actiune fara efort", dar realizarea practica a acesteia necesita cultivarea yuan qi-ului, care este energia superconductiva ne-rezistenta a Carului Primordial. In esenta wu wei este fructul maestriei practicilor yin si yang; adeptul evolueaza la un nivel al constientei si trimiterii si receptionarii simultane a qi-ului adica comunicarea in doua sensuri intre adept si mintea naturii. Wu wei necesita a stare de totala incredere intre adept si Dao; vointa lor yi este gradual aliniata pe masura ce adeptul dezvolta increderea in forta vietii si abilitatea sa o conduca. Adeptul creste pentru a primi intreaga putere a lui Dao necesara in orice moment, si Dao se increde in adept pentru a crea sau exprima realitatea in armonie cu forta vietii.

Aceasta cooperare este posibila din cauza retelei de comunicatie a canalelor de qi si relatiile spiritelor din interiorul fiintei umane sunt esential aceleasi tipare ca cele din fiinta planetara sa fiinta galactica, principala diferenta fiind de scala si calitati specifice incorporate. Aceasta idee antica daoista este exprimata in teoria moderna a fractalilor ce se repeta pe ei insisi pe diferite scari vaste, de la panorama stelara la forma muntilor pana la taramul interior. Adeptul nu cedeaza toata vointa individuala unei agentii externe care este mai puternica spiritual si mai inteligenta. Mai degraba adeptul invata din macrocosmosul Naturii cum se comporta forta vietii, si internalizeaza aceasta in procesul personal. La fel bebelusii umani invata de la parinti cum sa navigheze in aceasta realitate, dar apoi folosesc in mod ideal invatatnd sa creeze viata conform cu natura lor proprie.

Toata comunicarea intre shen, qi si jing este in cele din urma dizolvata in vasul interior al adeptului de goliciune pre-natala. Astfel detaliile adeseori elaborate ale proceselor alchimice sunt in mod frecvent abreviate simplu in "jing-qi-shen-wu". Cu cat practica mai mult neidan, cu atat mai mult devine mai usor accesul la campul de qi, si cu atat mai mult campul de qi al Naturii recunoaste adeptul ca locatie sensibila si disponibila in planul fizic pentru a se exprima pe sine. Actul ultim al comunicarii cu mintea lui Dao este cristalizarea yuan qi-ului intr-o forma constienta pe pamant, cunoscuta ca corpul Nemuritor, ce va fi discutat in cele ce urmeaza.

Vasul Alchimic ca Portal de Comunicatie cu Qi-ul Original

Scopul central al nei dan este sa re-aprinda scanteia Energiei Originale (Yuan Qi) care este ingropata adanc in fiecare fiinta umana. Daca aceasta mica dar puternica scanteie de qi original poate fi nascuta in constiinta pe Pamant, in mod gradual va dizolva suferinta si lupta, si va restaura viata in starea ei de gratie si comunicatie fara efort (wu wei) intre Cer, Pamant si Fiinte. Cultivand yuan qi este cresterea Cerului pe Pamant. Tipul de nemurire cautat in nei dan nu este viata fizica eterna in Cerul Tarziu, dar mai degraba nemurirea spirituala capatata prin implinirea destinului in Cerul Tarziu si integrarea esentei Cerului Tarziu rafinate cu Cerul Timpuriu, Cerul Primordial, pentru ca in cele din urma sa uneasca acea esenta personala cu necunoscutul Dao..

Aceasta teorie alchimica a cultivarii yuan qi ca esenta personala contrazice teoria moderna din Medicina Traditionala Chineza promulgata de comunisti in 1950. MTC de obicei identifica yuan qi ca "qi-ul sursa" sau energia genetica capatata de la parinti, si stipuleaza ca o fiinta umana are o cantitate finita de yuan qi disponibil in timpul vietii. Cand este cheltuita, omul moare. Teoria MTC mentine o falsa separare intre Oameni, Cerul (Timpuriu) si Pamant (Cerul Tarziu), o granita care este frecvent traversata in timpul meditatiei alchimice. Iata de ce un adept cu succes poate fi capabil sa prelungeasca durata vietii cu mult dupa a oamenilor obisnuiti sau cel putin dupa ceea ce ei au mostenit de la parinti. Teoria Daoista spune ca adevaratii parinti ai omului sunt Cerul si Pamantul care in mod constant isi ofera qi-ul oamenilor pentru a le hrani dezvoltarea.

Teoria MTC din nefericire ajuta la perpetuarea starii mentale a oamenilor in gandirea ca esenta lor e limitata, ceea ce devine o profetie auto-implinita. In cei mai multi oameni Energia Originala este redusa la o slaba convingere a fiintei cumva conectate cu restul naturii. Spiritul Orginal functioneaza ca cel mai adanc inconstienta inima interioara care in tacere este martora, fara sa judece, la lupta reactiva cu suprafata vietii a personalitatii/egoului/fragmentele de spirite ale corpului. In psihologia daoista, cele mai importante fragmente ale ego-ului sunt cele cinci spirite ale organelor vitale yin -- jing shen ale inimii, rinichilor, ficatului, splinei, plamanilor. Acestea cinci conecteaza cu taramurile interioare ale Cerului Timpuriu; Spiritele yang ale corpului sunt legate de cele sase viscere (vezica biliara, intestinul subtire, stomac, etc.) si comunicarea cu lumea fizica exterioara.

In formulele lui Un Nor, shenul original poate fi cultivat prin fuziunea acestor "zeitati ale organelor vitale" polarizate ordinar si divizate ale mintii umane intr-o singura atentie pura. Cand aceasta atentie (yuan shen) este impregnata in esenta corpului post-natala (jing), campul pre-natal (Cerul Timpuriu) de jing se deschide si un "embrion nemuritor" (sheng tai) se formeaza. Acest embrion este o samanta de Esenta Originala constienta (yuan jing) ce vibreaza si invie corpul. Poate fi perceputa de adept ca un fel de orgasm spiritual continuu centrat pe corp, o senzatie de insarcinare spirituala ce poate dura timp de luni de zile. Este incet hranita spre maturitate, de o "dieta a copilului nemuritor" de calitati neconditionate (de) din spiritele Cerului Timpuriu. Este protejata si hranita de spiritele corpului post-natale lumesti daca sunt trezite la destinul lor spiritual; altfel ele pot rezista acestei trasformari interioare profunde. Embrionul, daca este cultivat corect, da nastere unui Copil Nemuritor care este hranit cu nivele rafinate de yuan qi, obtinute prin meditatii alchimice ce "gatesc" fortele yin-yang din ce in ce mai puterinice absorbite din Natura (masculin-feminin, soare-luna, stele-pamant). Acest Copil Nemuritor, esenta originala ce creste in substanta si puritate, se poate maturiza pentru a deveni adevaratul suflet al omului (ling).

Unitatea crescuta a jingului, qiului si shenului original din om face posibila viata fizica foarte lunga si sanatoasa si renasterea spirituala adevarata si dainuitoare. Aceasta renastere alchimica nu trebuie confundata cu experienta moderna de a fi dintr-o data "nascut din nou", ridicandu-se din acceptarea religioasa a unei noi credinte (ce poate indica o ridicare reala in functiile emotionale sau mentale ale celor cinci shenuri ale credinciosului). Formulele sunt o scara pe care adeptii nei dan urca gradual IN INTERIOR, rafinand qi-ul corupt si polarizat al Cerului Tarziu in qi-ul echilibrat si purificat al Cerului Timpuriu, si in final penetrand pana in campul pur de qi primordial din Originea Primordiala. Aceste ceruri mai inalte spatial nu sunt deasupra capului adeptului, ca in tipul piramidal al ierarhiei spirituale.

Aceste ceruri sunt ascunse inauntrul adeptului, in invelisuri de campuri, in interiorul centrului unui ou cosmic interiorizat, ale carui margini exterioare sunt definite energetic de binecunoscuta orbita microcosmica (deasemenea gasita in prima formula nei dan a lui Un Nor). Fiecare formula ce urmeaza trezeste gradual si invie dimensiunile profunde ale oului. Puterea adeptului de comunicare cu nivele adanci ale campului de qi eventual semnalizeaza Eul Original latent (un embrion ca o perla in interiorul oului energetic) sa nasca corpul sau nemuritor de lumina, care apoi zboara liber intre toate Cerurile. Nu poate exista ierarhie rigida in acest proces cosmic de regenerare, deoarece fiecare nivel are nevoie de celelalte sa completeze procesul. Un bunic poate fi mai intelept decat nepotul sau dar are nevoie de vigoarea copilului ca receptaclu pentru intelepciunea sa.

Usa catre aceste ceruri interne se gaseste inauntrul corpului adeptului, in centrul vasului alchimic sau tripod (ting). Imaginea acestui creuzet cu trei picioare simbolizeaza cei trei curenti de camp de qi (yin, yang, yuan) ce sunt gatiti in unitatea lor primordiala. Natura metalica trimite la functia alchimica a spiritului po, shenul tigru alb ce conduce qi-ul metal si plamanii, pentru a se transforma din impurul plumb in aur. Po, cel mai egoist si legat de pamant shen, cu fiecare formula devine gradual containerul pentru constiinta universala. Aceasta transformare alchimica (hua) este finalizata in spatiul interior al creuzetului, campul de elixir (dan tien) ce este creat prin coacerea sau cuplarea fortelor yin si yang.

Dan Tienul este un portal interdimensional intr-un spatiu interior unde intregul qi se implineste pe sine. Prin intoarcerea la starea sa originala de unitate primordiala. Dan tienul nu are o localizare fizica in corp, desi are puncte nexus in abdomen, inima si cap conectand functiile personale fizice, mentale si spirituale. Forma vasului alchimic este un cub intr-o sfera. Acest cub atinge sfera in opt puncte, sugerand cele opt forte ale campului de qi ale Cerului si Pamantului (simbolizate de cele opt trigrame ale I Ching) gasind un loc de intalnire comun. Deschiderea dimensionala in spatiul pre-natal al dan tienului este cunoscut prin variate nume alchimice cum ar fi Femela Misterioasa sau Trecatoarea Misterioasa. In formulele lui Un Nor, aceasta deschidere este simbolizata energetic de o vezica piscis, ochiul format de intersectia a doua cercuri sau sfere de qi yin-yang.

Aceasta vezica tine deschis portalul in Cerul Timpuriu (codul alchimic "pamantul adevarat") intre sferele de "apa si foc" ce controleaza Cerul Tarziu. Din acest portal din creuzet se ridica nori neutri de "abur", nascindu-se yuan qi in corp. Vaporii generati interior de yuan qi sunt circulati in canale energetice variate ale corpului adeptului si in cele trei dan tienuri, dizolvand orice tipar fals de yin sau yang din Cerul Tarziu din interiorul adeptului si inlocuindu-l cu armonia qiului Adevaratul Yang si Adevaratul Yin. Aceste tipare pot lua forma dezechilibrelor fizice, sexuale, emotionale, mentale sau spirituale in adept, care au fost capatate in viata sau de la stramosi.

Vezica actioneaza ca usa de comunicare intre cinci spirite ale organelor vitale post-natale (jing shen) si un spirit original prenatal (yuan shen). Multiple rafinari ale qiului yin yang post natal poate cauza ca yuan jing sa cristalizeze intr-o perla radianta de lumina aurie in vasul de rafinare al creuzetului adeptului. Aceasta perla stabilizeaza comunicarea vibrationala intre sinele fizic si inteligenta profunda a naturii, si poate fi exerimentata ca pace sublima, calm, sau o prezenta acceptata neconditionat. Este terenul care are potentialul sa se maturizeze intr-un corp de lumina aurie a Sinelui Nemuritor. Beneficiul neidanului nu este numai evolutia personala. cand adeptul transforma campul de qi prin comunicare profunda cu mintea lui Dao, el ridica intregul camp de qi al Cerului si Pamantului.

Prin portalul Femelei Misterioase deschise de adept in dan tien, fantome flamande pot trece spre libertate si alte spirite ancestrale pot grabi procesul de implinire. Insasi prezenta adeptului alchimiei ca un viu si adanc integrat spirit-corp ridica paradigma familiei si comunitatii: armonia interna precedeaza armonia externa. E un nivel mai simplu, experienta mea daoista in alchimia interna este ca deschide un spatiu intern in meditator care este asa adanc incorporat ca procesul continua neperturbat chiar cand omul se intoarce la activitatile lumesti.

Unde acest proces alchimic il poarta pe adept? Dupa lucrul prin cele sapte formule, capatand comunicare clara si fara efort cu toate nivelele de inteligenta colectiva incorporata in Natura, adeptul sta la intrarea catre Necunoscutul Suprem. Avand o viata traita virtuos si esenta personala transformata in esenta originala, omul reintra in unitatea haosului primordial pentru a se uni cu necunoscutul Dao cel profund si paradoxal ca sine insusi. Aceasta nu este sfarsitul, dar mai degraba marcheaza un nou inceput in creatia constienta. Adeptul poate functiona simultan in cele trei ceruri, forma ultima a vointei libere imortalizata prin manifestarea sa multi-dimensionala. Toate dimensiunile creatiei, amandoua cu forma si fara forma, sunt colapsate intr-un singur etern moment prezent.

[Andrei]

Formulele Nei Dan ca etape de cultivare a Qi-ului Original

In experienta mea ca adept si profesor al alchimiei, gasesc ca termenii ca yuan jing, qi si shen ca si majoritatea terminologiei alchimice incifrate sau poetice gasite in canonul daoist, este imposibil de prins doar prin citirea cartilor. Citind despre formulele alchimice poate fi stimulant dpdv intelectual si permit o intelegere a principiilor, dar in esenta este nefolositoare in invatarea vorbirii limbajului profund al alchimiei. Intelectualii gasesc provocatoare schimbarea de la manipularea conceptelor si cuvintelor despre alchimie spre experienta directa a intregului corp (fizic si corpuri subtile) a limbajului tacut al campului de qi. Un cadru structurat de experienta incorporata este necesar. Poate ca din cauza ca cei mai multi occidentali sunt dominati de creierul stang, aceasta experienta poate naste cel mai usor din miscari de qigong, respiratie, si postura, mai tarziu rafinata intr-un nivel mai profund de initiere in meditatia asezata nei dan. In aceasta a doua etapa corpul este linistit dar campul de qi se misca.

Cele sapte formule ale lui Un Nor sunt metode practice, graduale, pas cu pas de intoarcere la centrul de gravitatie spiritual mentinut de Sinele Original, trimitatea originala a jing-qi-shen-ului. In experienta mea, daca un adept primeste transmisia a cel putin primelor doua formule, limbajul alchimic al celorlalte cinci formule poate sa apara spontan singure in meditatia profunda. Multi din studentii mei au avut aceasta experienta. Aceasta intareste teza mea ca formulele actioneaza ca un catalizator pentru vorbirea limbajului naturii care se dezvaluie spontan pe masura ce omul se maturizeaza spiritual.

Asa cum oamenii au diferite naturi, tot asa diferite forme de practici nei dan apar. Practica mea a acestor formule nei dan a dezvaluit forme destul de diferite de cele invatate de la primul meu profesor (Mantak Chia). Experienta m-a invatat ca aceste formule cel mai bine se invata incet, lasand cel putin un an de practica pentru fiecare pentru a digera si stabiliza schimbarile energetice initiate inainte de a "manca" qi-ul de la nivelul urmator. Studentii care incearca sa se grabeasca, impaindu-si capul cu informatii despre ele, in mod invariabil nu pot mentine nimic si renunta la practica alchimica complet.

Practica Fundamentala: Surasul Interior. Alchimia interna incepe cu o practica wu-wei, Surasul Interior. Surasul exterior ordinar este reactiv la mediul inconjurator. Surasul interior este o metoda de a deschide inima interioara fara efort (yuan shen) si de a penetra radiatia sa blanda in biologia practicantului (si in jingul care se afla inauntru). Surasul Interior este cea mai simpla si mai de baza practica, totusi este gasita la sfarsitul fiecarui nivel de cultivare alchimica. La sfarsitul formulelor devine cea mai avansata practica, adeptul se uneste cu mintea lui Dao, surazand fara efort in toate dimensiunile Naturii. Aceasta unire a surasului adeptuli cu mintea lui Dao implica ca prezenta umanitatii (ca una din cele trei comori) poate ridica Dao cu puritatea inimii.

Formula 1: Deschiderea Orbitei, cele Cinci FAZE ale Spiritului si Opt Meridiane de Qi Extraordinare. Cum sa comunici armonios cu campul de qi inauntru corpului uman. Aceste practici energetice fundamentale incapsuleaza in intregime medicina chineza clasica, si sunt practicile principale folosite in auto-vindecare. Studentii adeseori le invata in decursul a multor ani. Cele Sase Sunete Vindecatoare desfunda qi-ul blocat ce curge prin cele cinci faze si trei focare (cap/pieptul superior, plexul solar, abdomen). Orbita Microcosmica echilibreaza curgerea yin-yang a coloanei si partii din fata a pieptului si amesteca alchimic qi-ul cu sangele adeptului. Fuziunea celor Cinci Elemente (Faze) I, II, si III este alchimie emotionala si psihica. Ajuta omul sa absoarba virtutea inascuta si sa dizolve qi-ul emotional negativ, care apoi se cristalizeaza intr-o perla de yuan qi post natal (qi sursa in TCM). Orbita Macrocosmica circula claritatea acestei perle in cele Opt Meridiane Extraordinare, care deschid comunicarea intre trunchi (coloana, solduri si canalul central) catre toate membrele/directiile.

Formulele 2,3,si 4 sunt Mica, Marea si Cea Mai Mare Iluminare a Apei si Focului (Kan & Li). Aceasta diviziune a iluminarii in trei nivele este traditionala. Aceste trei nivele a inversarii fazelor, in care adeptul incepe cuplarea sexuala interna a focului (spiritele yang ale corpului) cu apa (spiritele yin), apoi progreseaza in cuplarea interna a soarelui cu luna, si in final la fuziunea spiritelor planetare si cuplarea pamantului interior cu soarele interior (Yang din Yin si Yin din Yang). Inversarea inseamna ca dorintele adeptului de a urma viata fizica exterioara in Cerul Tarziu este inversata si toate dorintele incep sa se dizolve si sa curga inapoi in Cerul Timpuriu si in Origine. Formula Mica finalizeaza cele 5 faze de qi uman (spiritele organelor vitale), cea Mare finalizeaza cele 5 faze de qi pamantesc (fortele geomantice), iar cea Mai Mare finalizeaza cele 5 faze de qi planetar (fortele astrologice ce modeleaza destinul uman). Efectul net al finalizarii celor trei nivele este de a implini scopul sufletului, care dizolva frica de moarte si dorinta inconstienta de a te incarna. Aceasta iluminare a finalizarii qi-ului sinelui post-natal al individului este cerinta de a realiza nemurirea in urmatoarele trei formule.

Aceasta "cuplare" sau "coacere" alchimica reuneste jing-qi-shen-ul post natal si lasa Cerul Tarziu al adeptului sa deschida un portal de comunicare cu Cerul Timpuriu propriu. Aceste trei formule se concentreaza asupra deschiderii unui spatiu interior unde adeptul poate vorbi cu inteligentele din centrul corpului (jingshen), inteligentele din interiorul Pamantului si inteligentele Solare/planetare. Aceasta lasa adeptul sa absoarba progresiv puteri din ce in ce mai mari de qi yin si yang. A doua formula, alchimia interna sexuala, este in mod esential o practica avansata a Orbitei Microcosmice. Ea implica auto-cuplarea intre spiritele corpului yin al adeptului (femeia interioara) si yang-ul (barbatul interior), si variante ale acestei practici nei dan sunt descrise intr-un numar de texte canonice Daoiste traduse in Engleza.

Formula 5 este sigilarea simturilor. Ea sigileaza simturile/mintea Cerului Tarziu al adeptului in interiorul varfului capului pentru a se deschide si a rafina comunicarea intre sufletul personal al adeptului (ling) si Marele Spirit (da shen) al inteligentelor stelare. Aceasta se mai numeste si alchimia stelelor. Aceasta angajeaza nivelul colectiv stelar al inteligentei naturii, definita de Carul Mare si Steaua Polara, si deschide portalul axei centrale (chong qi, sau yuan qi cosmic) al Cerului Tarziu in Cerul Timpuriu.
Formula 6 este Congresul Cerului si Pamanatului. Ea cupleaza, ca un act sexual cosmic auto-cuplat esenta sufletului Cerului Tarziu al adeptului cu esenta androgina fara forma din Cerul Timpuriu. Aceasta cuplare finala deschide comunicarea cu haosul/unitatea originala a Cerului Primordial. Circulatia de qi intre cele trei ceruri este Orbita Macrocosmica Adevarata.
Formula 7 este Uniunea Omului cu Dao, si care nu mi-a fost inca dezvaluita. Nici Un Nor nu a pretins ca o cunostea sau ca o preda. El a descris-o ca unirea spontana cosmicizata a jing-qi-shen-ului uman in Wuji, Supremul Necunoscut, portalul catre Dao cel necunoscut.

Cele sapte formule ofera o experienta progresiva de yuan qi ca cel care misca toate ciclurile de schimbare cosmice. Dar ce este exact yuan qi-ul? Este paradoxal, exact definitia energiei nedefinibile. In invatatrea vorbirii limbajului profund al qi-ului, mintea ordinara poate usor cuprinde notiunea de yin&yang prin polaritatile naturale tangibile (lumina&intuneric, cald&rece etc.) Aceasta este intarita de limbajul vorbit, care foloseste cuvinte pentru a descrie aceste distinctii polare. Prin obicei noi fixam aceste polaritati in concepte dualistice rigide de alb&negru, bun&rau, eu&altii, etc. Dar in spatele bi-polilor yin&yang, in practica nei dan a treia forta a yuan qi-ului este INTOTDEAUNA prezenta ca un monopol invizibil dizolvand orice fixitate. Ca o metaphora simpla pentru a cuprinde cu mintea, yang qi este lumina alba (fotoni care se refracta in 7 raze prismatice), yin qi este lumina intunecata (gravitatea aproximeaza aceasta notiune), si yuan qi este lumina clara care poate fi polarizata in amandoua luminile alba si neagra fara sa piarda proprietatea innascuta neutra.

Intre polii yin si yang ale planetei noastre (nord si sud) este un monopol de yuan qi la centrul pamantului. In oameni centrul inimii functioneaza ca un monopol ce balanseaza mesajele din cap (cer) si abdomen (pamant). In campul emotional intre doi iubiti, este un pol neutru care tine esenta iubirii lor dincolo de fluctuatiile in timp si spatiu a relatiei lor emotionale. Chiar si daca divorteaza, campul neutru de qi creat de iubirea lor dinainte nu poate fi distrus de ura ce a urmat dintre ei; yuan qi creat din qi-ul lor emotional polarizat pur si simplu inceteaza sa fie activ ca un camp personal de comunicare. Acesta este motivul pentru care virtutea innascuta a iubirii (ca acceptare neutra sau unitate) in cele din urma triumfa peste forta invatata a urii (ca impuls separat). Separarea fortata nu construieste nici un yuan qi, in timp ce unificarea opuselor creste yuan qi-ul.

Noi nu reusim sa recunoastem energia originala chiar si cand comunicam prin aceasta matrice. Creierul nostru, polarizat in emisferele stanga-dreapta, reflecta fizic natura mintii ordinare a perceptiei sezoriale polarizate. Astfel vedem cu doi ochi, auzim cu doua urechi, respiram prin doua nari. Dar yuan qi exista si e generat mai departe la punctul de intersectie al corpului collosum in centrul intre emisferele creierului stangi si drepte. Yuan qi este generat de protoni si electroni ce orbiteaza nucleul in fiecare din atomii nostri. Neutrinii sunt cei care trec pe langa noi si prin noi fara sa se opreasca din cauza ca nu exista un container al fortei neutre pe suprafata polarizata a pamantului care sa-i poata tine.

Qi-ul original este monopolul invizibil in jurul caruia ADN-ul spiraleaza, ca un sarpe in paritate yin-yang. DNA este echivalentul modern al jing-ului, esenta care mentine forma noastra. Pe masura ce qi este convertit din jing, tiparele latente DNA sunt activate. Astfel trinitatea originala de jing-qi-shen este capabila sa comunice cu forma umana si sa o formeze din moment in moment. Campul de qi subtil al unei fiinte umane controleaza timingul desfasurarii acestor tipare genetice, ale caror incodari la nivel de jing formeaza un text inimaginabil de complex de trei miliarde de caractere lungime. Anumiti microbiologi admit ca codul genetic este cel mai bine descris ca un "limbaj textual" al naturii, chiar si daca paradigma stiintifica nu ii lasa sa admita ca Natura e inteligenta si deci capabila sa "vorbeasca" sau sa scrie un text in orice limbaj.

In Cerul Primordial yuan qi este parintele cosmic care naste yin si yang dar paradoxal in Cerul Tarziu yuan qi este copilul lor. In planul fizic yuan qi este renascut numai cand yin & yang ajung in echilibru sustinut. Aceasta este principiul cheie al alchimiei interne daoiste. Un monopol neutru este ceea ce permite comunicarea si curgerea armonioasa a qi-ului intre oricare doi poli sau dimensiuni. O matrice neutra de qi original este ceea ce permite ca yin si yang sa isi schimbe ritmic pozitiile dupa ce isi ating extremele de expansiune si contractie. Pentru a experimenta mai intai, si apoi a forma polaritatile campului de qi din punctul neutru al eternului echilibru de qi este a vorbi limbajul inteligentei naturii. Daca poti gasi si stai centrat in atentia acestui punct de echilibru neutru in fiecare moment al vietii tale, ai stabilizat starea fara efort de wu wei si usa spre realizarea nemuririi este deschisa. Daca poti crea un vas - un corp de energie - care sa tina yuan qi in Cerul Tarziu, ai produs elixirul.

Aceasta pare simplu, si totusi este inimaginabil de dificil din cauza tiparelor de limbaj polarizat al perceptiei programate in mintea si simturile noastre de generatii de viata de zi cu zi. Veriga ce lipseste este intelegerea Spiritului Original (yuan shen) ca vocea interioara a Naturii. Oricand usa intre dimensiuni (Cerul Timpuriu si Tarziu) este deschisa, in special la momentele nasterii umane, moarte si copulatia sexuala, Spiritul Original este prezent activ sa ne asiste in comunicarea cu vointa interioara. Aceste momente de gratie ne permit sa asistam in comunicarea cu vointa noastra interna. Aceste momente de gratie permit sinelui nostru din Cerul Timpuriu sa exprime natura neconditionata din planul fizic ca iubire neconditionata, acceptare sau incredere in campul de qi. Nei dan internalizeaza aceste procese de nastere, moarte si auto-unire sexuala in meditatie. Ele apar in interiorul corpului-minte-spirit al adeptului, care le foloseste sa deschida Trecatoarea Misterioasa in fiecare moment.

Alchimisti, Shamani, Mediumi si Starea de Minte Vida

Yuan qi nu e o substanta sau un lucru, desi genereaza si dizolva amandoua. Cand orice camp de yin-yang este inversat si tinut intr-o forma de unda echilibrata continuu, apare yuan qi si realitatea fizica pare ca se dizolva sau cel putin ceva din desitatea ei. Aceasta poate apare in orice stare expandata de constiinta cand corpurile noastre se simt usoare, ca si cum moleculele s-au departat. Descriem aceasta stare "mai gol", deoarece am golit temporar tiparele rigide de perceptie. Termenul "hsu" in textele Daoiste timpurii deseori este tradusa ca "vid". Dar este o stare relativa nu absoluta, insemnand "obiecte vide" dar nu "vide de qi". Yuan qi le "umple" sau mai degraba ESTE matricea a tot "vidul" sau spatiul si timpul pur. O minte deschisa si pura poate fi mai o traducere mai exacta decat mintea "vida/goala" pentru a descrie procesele umane ce angajeaza yuan qi. Mintea polarizata ordinara (xin) detesta vacuumul aparent creat de yuan qi, si inconstient il converteste in qi yin sau yang. In neidan acest yuan qi este vazut ca o energie neformata disponibila pentru a crea un mou nivel de sanatate si libertate spirituala in vietile noastre daca suntem destul de atenti sa il cuprindem.

Yuan qi este deasemenea prezent oricand cineva "pierde cunostinta" sau are un "timp ce lipseste", in timpul activitatii meditative ca citirea unei carti. Concentrarea intr-un singur punct poate cauza ca cei cinci jinshen sa fuzioneze si astfel temporar sa schimbe dimensiunile in zona de frontiera a Cerului Timpuriu. Poate sa se intample prin simpla rezonanta; Doar citind aceste ganduri despre yuan qi poate cauza alunecarea pentru cateva momente in propriul tau camp central de qi neutru. Alchimia Daoista ofera o metoda de a face aceste schimbari constient, si incluzand intregul corp in schimbare, nu numai mintea. Folclorul Daoist este plin de povesti ale adeptilor care dispar si reapar la vointa, cateodata aducand cu ei un lucru de departe ca dovada a calatoriei lor.

Intre Supremul Necunoscut (wuji), care nu poate fi cunoscut niciodata, si Cerul Tarziu, unde totul poate fi numit si cunoscut, exista un camp de qi continuu. Dar sunt stari goale intermediare si intre tiparele de qi, ca niste spatii tacute intre notele muzicale. Ele nu sunt auzite asa cum cineva asculta muzica, dar fara pauze tacute nu ar putea fi distinse relatiile harmonice intre note. Asa ca tacerea insesi trebuie sa devina parte din limbajul profund vorbit de catre adept. Traditional, sunt trei nivele de vidare graduala sau tacere pura: kong, xu si wu. In traditia orala a neidan, "kong" denota spatiul fizic gol si tangibil din interiorul materiei (Cerul Tarziu), descris ca spatiul gol dintr-o oala. "Xu" este spatiul mintii goale sau pure unde sufletul uman (ling) se formeaza (Cerul Timpuriu). "Wu" denota wuji, spatiul/timp pur fara frontiere gol al unitatii-haos (Cerul Primordial).

Adeptul trebuie sa intre si sa treaca prin aceste trei "goluri" sau stari de "minte deschisa" pentru a primi comunicare mai adanca din cele trei nivele de cer. Acestea nu sunt goluri adevarate, dar de fapt sunt umplute cu yuan qi ce tine spatiul tacut intre pulsatiile yin yang. Intrarea in aceste stari mentale pure necesita ca adeptul sa absoarba o putere din ce in ce mai mare de forta yin-yang pentru a deschide alchimic o mai pura si mai goala calitate de yuan qi. Asezarea pasiva in meditatia "mintea goala" poate lasa meditatorul intr-un nivel relaxat dar superficial nivel de golire "kong", in care comunicarea cu mai adancile stari mentale de "xu" sau "wu" este putina.

Traditional, simpla practica a golirii mintii ordinare de ganduri avea rolul sa trezeasca dorintele si vointele conflictuale ale spiritelor corpului. Practica daoista zuowang "aseaza-te si uita" a fost facuta faimoasa de Zhuangzi (Chuang Tzu). Asa cum Livia Kohn noteaza in traducerea ei a textului Zuowanglun, pentru clasicii alchimisti ulteriori golirea mintii era o practica de inceput care punea fundatia pentru fazele urmatoare de rafinare a qi-ului original. Totusi este si o practica avansata. Dupa rafinarea alchimica a barbatului-femeii, soarelui-lunii, adeptul din nou goleste mintea de simboluri alchimice inainte de a se uni cu dao. Formulele lui Un Nor urmeaza acest tipar unde Surasul Interior este folosit de catre incepator sa goleasca mintea de tensiune, si deasemenea de catre un adept unit cu Dao ce practica simplitatea, zambind simultan prin cele trei ceruri.

Dificultatea si frica intrarii chiar si in primul nivel de goliciune poate fi motivul pentru care oamenii moderni, al caror corp, minte si suflet sunt nascute din si sustinute de qi-ul original, stau pe pamant si contempla, "din moment ce nu il aud pe Dumnezeu vorbindu-mi, cum stiu ca El exista?". Ne avand cultivate urechile sa asculte la vocea subtila a Cerului ce curge ca qi in chiar corpul lor, ei cad in disperare si alienare. Qi-ul lor nu mai circula, ceea ce duce la boli si moarte prematura, si confirma punctul lor de vedere cinic. Aceasta intareste gandurile negative prinse in partea intunecata, pe masura ce se cufunda in disperare. Acest ciclu de suferinta si moarte poate fi ocolit daca omul ar avea stapanirea limbajului de a vorbi Naturii si de a asculta la Inteligenta Naturii.

Rugaciunea, bineinteles, este limbajul vorbit folosit de multe religii pentru a traversa frontierele dimensionale pentru a vorbi cu zeitatea lor. Din perspectiva nei dan-ului daoist, multi religiosi pur si simplu se roaga in directia gresita, adica ei cauta deasupra capetelor lor o Zeitate cand e mult mai eficient sa cauti in interior sa reformezi fortele polarizate care fac viata o lupta. Forma interioara a rugaciunii este campul de qi al persoanei, nu cuvintele exterioare care cer un raspuns de la campul de qi universal. Alchimia ar putea sa fie vazuta ca o mult mai stiitifica forma de rugaciune care foloseste principiile fortei vietii pentru a atinge acest scop.

O alta chestiune este daca channelingul poate fi considerat o expresie de limbaj profund al Naturii. Multe scripturi medievale daoiste au fost primite prin channeling, care este o cale rapida a Naturii de a ocoli rezistenta egoului pentru a deschide cai de comunicare intre Cer si Pamant. Din observatia mea a mediumilor moderni, actul channelingului apare prin eliminarea sufletului po al mediumului (spiritul yin al plamanului) in timpul transei sau semitransei, pentru a permite altei entitati sa vorbeasca prin sufletul hun (spiritul ficatului yang) al mediumului. Entitatea poate fi o fantoma flamanda pozand ca o fiinta foarte inalta spirituala, ceea ce poate fi explicatia de ce multi mediumi arata drenati, sunt supraponderali (un spirit slab al rinichilor retine apa excesiva) si in conditii de sanatate slaba. Procesul chanellingului poate largi despartirea intre sufletele hun si po, chiar si daca revelatiile channelate pot veni de la fiinte inalte si sunt in beneficul tuturor.

Legenda spune ca invataturile nei dan primite de Lu Dongbin au fost livrate direct de un nemuritor ce s-a materializat si l-a invatat. Acest fel de revelatie constienta de catre un spirit nemuritor ce ia forma umana temporara poate permite o informatie foarte inalta sa vina din campul de qi. In orice caz, formulele nei dan ale lui Un Nor invata rezonanta constienta cu nivelele profunde ale Naturii, ele nu promoveaza channelingul inconstient. Adeptul trebuie sa comunice constient cu campul macrocosmic al Naturii (lunar, solar si fiinte stelare) pana esentele sale sunt internalizate si "digerate" prin rafinare alchimica in corpul adeptului. Operatiile alchimice necesita ca vointa interna integrata a adeptului, unirea sufletelor hun si po (codul alchimic: dragon si tigru), agentii Cerului si Pamantului cementeaza mariajul intre shen si jing, spiritele din inima si rinichi, care trebuie sa gaseasca un yi comun, sau intentie creativa. Rezultatul este o sanatate buna fizica si o auto-implinire spirituala crescanda. Opusul poate apare cu channelingul in transa - yi al mediumului ramane inconstient.

Este alchimia interna o forma de comunicare shamanica cu natura? Anumite elemente shamanice pot fi gasite in formule. Eu cred ca generatii de practicanti neidan de lungul mileniului au rafinat calatoria shamanica in afara corpului si au interiorizat procesul astfel ca totul se intampla in nivelele profunde ale energiei corpului adeptului sau campul de qi personal. Aceasta poate evolua sa permita comunicarea intre Cer si Pamant sa fie mei continua si mai adanca. In propria mea practica nei dan, foarte rar "parasesc" corpul in calatorii. este mult mai usor sa imi expandez simplu campul meu de qi afara pentru a imbratisa prin rezonanta orice nivel al Naturii doresc sa comunic, si permit informatiei vibrationale sa curga silentios inapoi inauntrul meu. Odata ce a intrat devine parte din biblioteca de esente cosmice disponibile pentru rafinarea proceselor alchimice in desfasurare.

Odata digerate, aceste esente deschid cai continui de comunicare. Va ofer cateva din experientele ce coreleaza perceptiile interioare cu evenimente fizice obiective. Ciclii lunii, solstitiile si echinoxiile, toate au un impact puternic in campul meu de energie ca comunicari spontane. Cand sunt pete pe soare majore, inima mea bate accelerat si corpul mi se incalzeste. Configuratiile astronomice majore cateodata ma forteaza sa opresc toate activitatile celelalte pentru a le asculta. Cel mai dramatic caz a venit in 1994 cand deodata am simtit ficatul inflamat puternic, in ciuda perfectei sanatati si dieta si stil de viata neschimbate. Am fost foarte uimit. Cand am vazut la TV imagini ale lui Jupiter fiind lovit de 22 de ori de o cometa am realizat ca experientele mele au fost cauzate de rezonanta cosmica intre ficatul meu/spiritul hun si Jupiter. Fiecare spirit din organele vitale invata sa comunice cu spiritul sau verisor planetar in formula Marele Kan & Li, si nu exista reducerea la tacere a Naturii odata ce inveti sa o asculti.

O confirmare interesanta si obiectiva a faptului ca alchimia este un limbaj vorbit de intreaga fiinta a omului a venit de la testele recente pe Mantak Chia de catre un om de stiinta Austriac care a folosit echipamente moderne pentru a masura tiparele undelor cerebrale si echilibrul emisferelor. Acest om de stiinta si-a petrecut ani de zile testand calugari si meditatori din traditii diferite pentru a incerca sa cartografieze raspunsul corpului la meditatie. A fost foarte surprins sa gaseasca ca meditatia alchimica era unica. Chia producea la cerere (prin practicarea primei formule Surasul Interior si reciclarea sexuala a jingului in orbita microcosmica) o crestere SIMULTANA a undelor cerebrale alpha, beta si theta. Aceasta insemna ca mintea se relaxa din ce in ce mai profund, energia fizica a corpului era din ce in ce mai activa. Deasemenea unic era faptul ca cresterea masurata era egala in ambele hemisfere cerebrale pentru o mult mai lunga durata decat in celelalte tipuri de meditatie - trei zile versus cateva ore in celelalte tipuri de meditatie.

Cei mai multi adulti pierd abilitatea de a comunica direct cu natura, sau o elimina in starea de vis cand fragmentele de shen/ego, reprimate in timpul zilei, pot sa se joace si sa vorbeasca liber noaptea. Visul este o metoda de comunicare inconstienta cu campul de qi al Naturii, si ajuta ca dormitul sa fie intineritor. Daca nu am avea rezistenta ego-ului pentru a comunica cu campul de qi in timpul zilei, nevoia de a fi inconstient noaptea ar disparea. O intreaga ramura de nei dan s-a dezvoltat in jurul practicii visului daoist, facuta faimoasa de catre adeptul Chen Tuan din muntii Huanshan. El statea in stare de meditatie constienta in vis timp de luni de zile sau ani in sir. Nei dan foloseste taramul viselor ca un vehicul de comunicare naturala cu taramuri mai subtile.

Moartea in sine poate fi considerata un fel de practica a visului, daca omul ar putea muri constient, fara panica si fara sa imprastie cele cinci spirite ale corpului. Multi adulti inconstienti isi accelereaza boala si propria moarte ca sa poata deschide comunicarea cu campul de qi al Cerului odata ce ies din corp. Dar moartea nu poate sa le rezolve problema necesitatii unui suflet complet. Daca cei cinci shen nu au fost integrati inaintea mortii, fragmentele spiritelor lor (hun, po, shen, zhi si yi) se separa si se intorc in balta de constiinta a Cerului si Pamantului pentru a se recicla intr-un nou tipar de suflet. Aceasta este opus a ceea ce se intampla cu un Nemuritor, care se spune ca este capabil sa isi aleaga momentul mortii ca o schimbare voluntara in alta dimensiune a vietii.

Tonurile interioare ale Cerului si I Ching

Alchimistul intern invata direct sa vorbeasca Naturii folosind campul de qi. Aceeasi facultate folosita pentru a asculta vocile interioare ale celor cinci spirite ale corpului este folosita de a asculta vocile din cerurile interioare. Chuang Tzu a definit un intelept ca "cineva care aude". La nivele interioare limbajul qi este cantat ca o muzica interioara a sferelor, ce nemuritorul Lu Dongbin numea "ascultarea muzicii fara coarde". La acest nivel acela este dincolo de imagini ale planului fizic sau astral din Cerul Tarziu, si este unit cu Cerul Timpuriu, care vibreaza prea repede ca mintea umana sa formeze campul sau de qi in imagini fizice reconoscibile. Este experimentata ca sunet pur, lumina, si vibratie - caramizile de constructie ale Cerului Timpuriu inainte ca ele sa fie asamblate in forma fizica. Sunetul interior este taiat de meditatie si leaga vertical toate zonele de timp-spatiu si spatiile goale dinauntrul lor: momentul prezent etern al originii, spiralele de timp ciclice ale Cerului Timpuriu si timpul linear al Cerului Tarziu.

Trigramele I Ching, aparent adaptate din puncte negre si albe din diagramele antice Ho Tu si Lo Shu, este un limbaj simbolic care a fost folosit sa exprime tiparele schimbatoare ale naturii. Din cauza ca tiparele naturii sunt comunicari multidimensionale, Trigramele I Ching au fost interpretate ca potrivindu-se cu etapele alchimiei. Aceasta face I Ching folositor dar nu necesar pentru practica alchimiei interne, care vorbeste direct cu natura fara medierea symbolurilor exterioare/trigrame. Trigramele sale constituie un limbaj formal sau artificial, dar unul care reflecta cu acuratete tiparele adanci ale campului de qi curgator chiar dedesubtul imaginilor simbolice.

Yi Jing (I Ching) nu prezice viitorul cu adevarat, ci mai degraba reflecta campul de posibilitati ce apar in momentul prezent al adeptului. Astfel este un limbaj artificial simbolic folositor pentru comunicarea cu Natura. Un fel de sistem matematic ale carui corespondente sistematice sunt conectate la ritmurile cosmice de schimbare. Dar Yi Jing nu citeste aceste tipare; este omul cel care le foloseste pentru a se conecta cu tipare din propria inteligenta profunda.

Trecutul si viitorul sunt doar concepte umane din Cerul Tarziu de timp linear care in Cerurile adanci nu exista. Trecutul si viitorul in Cerul Timpuriu sunt tipare ciclice probabile in momentul prezent ca realitati paralele posibile. In Cerul Primordial nu sunt cicli de timp, numai potential creat de trinitatea originara in eternul moment prezent. Oamenii au abilitatea sa comunice simultan cu campul de qi al acestor realitati diferite in momentul prezent fizic. Alchimistul avansat nu are nevoie sa foloseasca Yi Jing, din cauza ca corpul-mintea lor a devenit un Yi Jing viu prin virtutea rezonantei adanci cu pulsurile Yin Yang ale Naturii.

In meditatia neidan in care m-am conectat cu trigramele yin-yang ale Yi Jing, eu le experimentez nu ca simboluri matematice binare, ci ca 8 tonuri de corzi, cu jing-qi-shen originar ca tonul/coarda fundamentala ce radiaza din centru. Cele 8 trigrame tonuri din Cerul Timpuriu se rotesc contra acelor ceasornicului, cele 8 trigrame tonuri din Cerul Tarziu spiraleaza in sensul acelor de ceasornic departandu-se de Origine. Acestea se multiplica singure in 64 tonuri, asa cum a fost gasit in seturile de bronz Chineze de 64 clopote in scala pentatonica (5 faze).

Yi Jing devine un cod muzical alchimic a felului cum Natura isi canta in tipare de qi repetate (64 de tonuri de hexagrame) ale existentei Cerului Tarziu. Cantecul existentei cade inapoi in tacere la centru repetandu-se pe sine insusi. Ceea ce lipseste din simbolurile I Ching, si nu poate fi simbolizat, este spiritul Original ce formeaza si alege configuratia "muzicii de qi" (hexagrama). In Cerul tarziu oamenii au liber arbitru sa aleaga ce tipar de energie doresc sa creeze ca raspuns la conditia vietii lor. Dar cultivarea profunda este necesara pentru a realiza aceasta libertate.

Alchimia, Reincarnarea si Dialogul intre Spirit si Materie

Efectul invatatrii limbajului alchimic este pentru a grabi evolutia dialogului din interiorul continuumului spirit-materie. Prin aceasta adeptul singur poate afecta toate dimensiunile fiintei. Sunt multe tipuri benefice de meditatie neigong care duc la iluminare, dar cele mai multe din acestea nu rezolva complet relatia intre atentie (shen) si provocarea vietii in corp (jing). Aceasta este tensiunea centrala a vietii fizice, oglindind tensiunea centrala intre Cer-Pamant. Scolile de iluminare tind sa concentreze pe activarea spiritului la nivel inalt in cap/dantianul superior. Practicile daoiste ale nemuririi lucreaza in directie opusa, prin deschiderea vasului de jos din burta si curatarea canalului central in centrul corpului pana se deschide vasul superior din cap.

Meditatia excesiva centrata pe cap poate din nefericire sa duca la dorinta de a scapa de dificultatile vietii din corp/materie sub deghizarea transcendentei corpului. Escapismul apare cand spiritele yin (po) si yang (hun) din om au dificultati de comunicare. Esenta sexuala (jing) a corpului, oricum corupta greu sau bolnava, este parte din matricea primara de yuan jing. Daca cineva arunca corpul fizic grosier fara a prinde mai intai esenta jing, actul iluzoriu de transcendenta (prin spiritul inima yang shen si spiritul din ficat hun intorcandu-se prematur in Cer) este experimentata iluzoriu de spiritele yin ale plamanului (po) si sfera rinichilor (zhi) ca abandon sau dragoste esuata, astfel ca ele se intorc in Pamant. Moartea este terminarea dialogului yin yang ale acestor spirite din forma umana si dizolvarea intentiei Yi a spiritului splinei/pamant care foloseste la pastrarea imaginii formei umane. Nei dan cauta sa prelungeasca acest dialog intre spirit si corp pentru a permite adeptului timpul necesar completarii sufletului. Scopul nu este nemurirea fizica permanenta, ci doar pentru a avea o viata suficient de lunga pentru a termina destinul si a realiza in intregime Dao. Cei mai multi oameni mor la varsta de 75 dar sunt doar copii dpdv spiritual.

Formulele lui Un Nor si invataturile nu contin nici o referinta la reincarnare. Nici eu nu sunt capabil sa gasesc referinte la reincarnare in oricare din textele timpurii daoiste, desi cateva scoli ulterioare influentate de competitia cu Budhismul ar putea sa o incorporeze. Nu e necesara o teorie a reincarnarii in vieti trecute lineare in conformitate cu cosmologia daoista. Procesul reincarnarii este controlat de inteligenta colectiva a Cerului si Pamantului, nu de vointa umana. Fiecare spirit vital al omului poate avea propria linie de reincarnare, si aceasta poate fi considerata asa numita memorie a vietilor anterioare. Ele sunt in realitate impresii ale "altei vieti" ce apar in campul de qi al momentului prezent, care simultan tin toate posibilitatile vietii trecute si viitoare si liniile de timp ancestrale.

In teoria mea a limbajului profund a cosmologiei Daoiste, omul niciodata nu transcende complet roata reincarnarii. Pentru a face asta ar implica o separare intre cele trei Ceruri care nu exista; ele sunt un singur continuum de comunicare. In metafora lui Dao ca roata a vietii, spatiul linistit si gol din interiorul axului ce se invarte este Supremul Necunoscut (wuji). Marginea exterioara a rotii este viata fizica in Cerul Tarziu. Adeptul neidan aspira sa ridice gradual concentrarea identitatii sale din marginea exterioara spre centrul axului rotii (Originea) prin deschiderea comunicarii cu cele opt spite sau forte yin yang ale Cerului Timpuriu. Roata creatiei fizice niciodata nu se opreste din invartire, punctul de asamblare ale perceptiei omului si experienta fizicalitatii pur si simplu schimba catre centrul rotii. Aceasta este ceea ce defineste nemurirea: cat de aproape putem schimba centrul nostru uman sa rezoneze cu centrul mintii lui Dao? Nemuritorii niciodata nu parasesc cu adevarat Cerul Tarziu; ei imbratiseaza in intregime rotirea rotii planului fizic din interiorul unui centru mai profund de constienta multidimensionala.

Oamenii ce traiesc pe marginea exterioara a rotii sunt condusi, constient sau nu, sa-si implineasca destinul lor si sa se completeze prin deschiderea comunicarii cu sinele originar din centrul rotii. Acest proces poate fi simplu ca si schimbarea atentiei de la suprafata pielii si surasul in interiorul fiintei din inauntrul corpului. Toate incarnarile apar din centru si se misca catre margine. Reincarnarea nu apare intr-un timp linear secvential dintr-o viata trecuta spre o viata curenta asa cum cineva s-ar misca in jurul marginii, asa cum este conceptia populara Budista-Hindusa a reincarnarii sau transmigrarii sufletelor de la animal la om. Punctul de vedere pur daoist Eu cred ca toate vietile sunt in interactie cu Pamantul (marginea exterioara a rotii) si Cerul (centrul rotii), care da nastere celor 10000 de lucruri din oceanul de tipare yin yang jing-qi-shen.

Cele Sapte Formule de Nemurire elimina dificultatea de a avea un corp. Aceasta este o problema esentiala comuna a tuturor oamenilor si a inteligentei ascunse sau incuiate in toata materia. Identificarea corpului si mintii (xin) cu corpul este ceea ce ne prinde in capcana evolutiei pe roata exterioara. Neidan elibereaza adeptul de aceasta iluzie dandu-ne experienta profunda a re-crearii corpului nostru in fiecare moment asa cum qi-ul nostru pulseaza prin cele trei ceruri. Adeptul invata aceasta prin meditatia dialogului intre Cer si Pamant dinauntrul microcosmusului propriului corp. Formulele neidan sunt o harta de trezire a comunicarii intre shen si cel mai dens nivel al corpului (jing), incepand in dantianul din burta si mutand progresiv in sus pe canalul central (chong mo) din centrul corpului.

Fiecare formula rezoneaza cu un nivel expandat progresiv al inteligentei colective din corpul naturii. Esenta celor trei forte primare, cele trei comori, cinci elemente/mintea colectiva si cele opt trigrame si opt forte trigrame din corpul uman - Pamantul, planetele, Soarele, Steaua Polara si constelatiile sunt interiorizate in microcosmul personal. Vasul alchimic/dantien isi schimba locatia si marimea din spatiul interior al corpului adeptului, depinzand de ce aspect al naturii este comunicat. Pentru a interioriza puterea vasta a universului exterior din mintea-corpul adeptului necesita o expansiune potrivita cu campul interior al spatiului/qi intern. Formulele il ghideaza pe adept in dechiderea unui dialog intre microcosm si macrocosm, folosind cele opt canale subtile profunde (cele opt vase extraordinare) si principiile de rezonanta intre yin si yang din cele 5 faze/elemente. Aceasta lasa sa cresca atentia originala, sinele nemuritor in timp ce traieste in corpul fizic muritor. Procesele adeptului au rolul de a incorpora maxima alchimica "Asa cum e sus, asa e jos; asa cum e afara, asa e inauntru". Am gasit ca adancimea si eleganta explorarilor neidan in misterul spiritual al corpului este neegalata de alte sisteme esoterice din lume. Studiul nei dan daoist est ca si cum ai urma un PhD in studiul corpului mistic.

Oamenii pot practica alchimia interna doar pentru ca Natura este alchimista. Formulele alchimice nu pot exprima inteligenta profunda a Naturii insesi incorporate in procesele alchimice. Natura se divide pe sine in trei nivele: Cerul Original, Timpuriu si Tarziu. Ca un fractal ce se repeta la nesfarsit, al treilea cer tine in el microcosmul celor trei comori ale Cerului, Pamantului si Umanitatii si Umanitatea tine in ea cele trei comori de jing, qi si shen. Aceste divizii dimensionale din natura reflecta procesul universal al alchimiei: separa in trei, rafineaza, apoi reuneste intr-un intreg purificat. De ce Dao creaza acest proces alchimic? Nu putem decat sa speculam: alchimia permite sa cuprinda si sa rafineze propria esenta, sa o transforme fara sfarsit pe masura ce formeaza si reformeaza campul de qi original.

Beneficiile invatarii alchimiei ca limbaj profund

"Dao e foarte aproape dar toata lumea se uita departe.
Viata e simpla dar toata lumea cauta dificultatile"
Un Intelept Daoist, 200 IdeC.

A vedea campul naturii ca un limbaj adanc ce il vorbeste cineva cu intreaga lui fiinta este foarte eliberator si distractiv. Natura devine vie, te imbaiezi in inteligenta si dragostea ei in fiecare moment. Este o schimbare improspatata de la limbajele ce folosesc concepte centrate pe cap sau simboluri ca sa manipulezi lucruri. Qi doar poate fi vorbit in timpul prezent, un dialog interactiv intre campul de qi personal si nivelele subtile ale mintii Naturii. Cineva poate avea ganduri mentale despre experiente de qi in trecut sau viitor, dar acelea in realitate sunt doar memorii, sustinute ca o unda stationara in campul de qi al momentului prezent. Amintindu-ne ca campul de qi al momentului prezent este viu si reformat continuu sau reexprimat pe sine insusi ca procese ale mintii-corpului, este mai usor sa pastrezi perceptiile noastre proaspete si sa transformi tiparele obisnuite ale egoului sau stari de boli.

In invatarea angajarii in conversatia dintre Origine si Creatie, cineva poate sa se implice total in trairea in lumea fizica fara simtirea calatoriei interiore catre Origine ce trebuie sa il poarte pe om departe de fizicalitate. Aceasta comunicare in doua sensuri este exprimata in invataturile clasice daoiste alchimice ca cultivarea simultana a esentei interioare (xing) si destinul lumesc (ming). In cele din urma, se pare ca ratiunea Spiritului Original continua sa se incarneze in forma umana in speranta regasirii a ceva vaolros din experienta noastra de viata ce a fost pierduta la momentul cand sinele nostru original androgin a fost despartit in barbat si femeie. Nu vrea sa astepte pana la moartea noastra fizica sa ia acea informatie sau esenta, vrea un raport in fiecare moment posibil. Acea constiinta continua in schimb mutual este wuwei, starea de gratie ultima marcata de comunicarea deschisa, cedare si incredere intre Dao si oameni.

Celalat beneficiu al abordarii qigongului si neidanului ca parte al unui proces de limbaj natural este multiplu. Se sparge rigiditatea systemelor de credinte religioase cosmologice, si poate incuraja un schimb deschis intre duferite traditii daoiste. Deschide posibilitatea ca Dao sa se dezvaluie singur ca Cer, Pamant si Fiinte ce o intreaga cosmologie noua poate naste ca tensiune polarizata din insusi planul fizic.

Eu vad potentialul alchimiei nei dan sa fie recunoscuta global ca un profund limbaj ce ofera o cale practica de a experimenta viata Naturii.
Acceptarea alchimiei interne va deveni in paralel cu medicina Chineza recunoscuta global ca fiind cel mai sofisticat limbaj in campul de energie ce apare in medicina. Occidentul este doar la suprafata nivelului limbajului medicinei traditionale chineze prin acceptarea acupuncturii si ierburilor. Pe masura ce sistemul de meridiane si organe vitale devine din ce in ce mai acceptat, influenta asupra celor opt meridiane extraordinare si trei canale centrale (caile de centru, stanga si dreapta ale vasului de patrundere sau chong mo) ce nu pot fi intepate cu ace va creste. Realitatea corpurilor subtile ale straturilor de qi si comunicarea directa si vindecarea spiritelor corpului va veni imediat dupa aceea. Teoria limbajului profund deasemenea permite unui practicant de feng shui sa vorbeasca cu un acupuncturist, deoarece amandoi vorbesc limbajul qi-ului. Ei pot coopera si lucra impreuna in imbunatatirea sanatatii pacientului din diferite unghiuri folosind acelasi limbaj.

Un limbaj vorbit de suprafata cum e Chineza sau Engleza evolueaza si se adapteaza la schimbarile culturii in timp. Cuprinderea Daoistilor a ideii limbajului profund a permis neidan-ul sa evolueze si sa absoarba spontan expresii noi si folositoare din Confucianism si Budhism fara sa ameninte integritatea lor. Abordarea limbajului profund ofera un teren neutru pentru diferite izvoare de expresie Daoista sa se recunoasca reciproc ca impartasind principii esentiale, chiar si daca linia de transmitere sau organizarea grupurilor poate aparea foarte diferit. Concentrarea pe Dao ca un limbaj profund poate difuza tendintele grupurilor religioase de a creste rigid si liderii lor de a deveni importanti.

Cu transmisia formulelor alchimiei interne Daoiste catre Occident va apare inevitabil o noua faza de integrare stiintifica, culturala si idei spirituale occidentale. Alchimia Daoista poate altera radical intelegerea psihologica ca oamenii se au numai pe ei, si ajuta scolile inclinate spre alchimie cum ar fi psihologii Jungieni, de a incorpora mai adanc procesele lor. Limbajul de suprafata al alchimiei in Engleza poate evolua intr-un fel diferit de cum a evoluat in China. Dar structura limbajului adanc al unitatii yin-yang-yuan, 3 comori, 5 faze, 8 forte ar trebui sa ramana recogniscibil si sa indure aceste schimbari, asa cum sunt ele construite in mintea naturii.

Oamenii moderni au fost condusi sa creada de catre stiinta ca cea mai buna cale de comunicare cu lucrarile profunde ale naturii este prin microscop, telescop, stetoscop, spectrometrul medical, computerul super rapid si acceleratorul de particule. Aceasta a slabit puterea de comunicare directa cu Natura a oamenilor. Religia conducatoare a stiintei moderne este blocata in explorarea naturii din cauza paradigmei mecaniciste a materialismului empiric care nu permite prezenta unui camp nemasurat de energie inteligenta cum ar fi Spiritul Original. Si cu toate acestea oamenii de stiinta recunosc in teoriile lor de neutrino si materie intunecata rece ca o anume legatura cu forta originala trebuie sa existe.

Fizicienii constientizeaza o nevoie disperata de a uni teoriile microcosmosului (mecanica cuantica) si macrocosmosul (relativitatea generalizata), pe masura ce teoriile acestea nu se potrivesc una cu alta. Este esential aceeasi problema infruntata de daoistii antici: "cum poate un mic om sa comunice cu stelele?" Acum este "cum particulele subatomice se influenteaza reciproc in timp si spatiu?". Fizicienii au inventat teoria superstringurilor cu un mediu super-conductiv si multi-dimensional ca sa rezolve aceasta problema. Aceasta ii aduce periculos de aproape de teoria Daoista ca yuan qi este a "cincea" forta care va uni celelalte patru forte.

Imi place spiritul de aventura uman si cautarea pentru originea ascunsa cosmica din impulsul spre avansarea tehnologiei. Dar cum putem preveni aceasta zeitate puternica Tehnos sa distruga echilibrul Naturii pe pamant? Ganditi-va la cei mai mari oameni de stiinta moderni care se holbeaza in ecranul computerelor, asteptand ca numerele "corecte" sa iasa la iveala. Sunt ei mai impliniti decat un simplu adept al alchimiei interne daoiste needucat ce sta intr-un adapost pe munte, neinfricat sa patrunda adanc in inima Naturii cu viziunea interna dezgolita? Sansele impotriva adeptului de a gasi sinele original in imensitatea cosmosului pot parea coplesitoare, dar asta nu sterge surasul straniu de radiant de pe fata lui.

Cele Sapte Formule ale Nemuririi ale lui Un Nor

Un Nor a studiat cu diferiti maestri, si a spus ca a pastrat esentialul de la fiecare, in special de la ultimul sau profesor de pe muntele Dragonul Alb. Invatatura lui Un Nor era strict orala, exceptie fiind scrierea lor pentru Mantak Chia. El a pus accentul pe practica, atentionand impotriva citirii textelor antice alchimice ca fiind un limbaj dificil ce poate duce la confuzii. El avea o camera de meditatie intunecata fara fereastra in spatele casei sale de pe muntele Hong Kong.

A Fundatia: Surasul Interior
- Surasul Interior cultiva prezenta Yuan Shen-ului, legatura cu creierul, coloana si organele.
- Cele 6 Sunete Vindecatoare curata qi-ul celor 5 organe vitale si trezeste cele 5 spirite din organele vitale.

1. Orbita microcosmica si Fuziunea celor 5 Elemente si 8 Canale Extra
Nivel: Dezvolta energia corpului adeptului preparandu-l pentru insarcinarea spirituala.
Vas alchimic: Dantian-ul inferior
Metoda: Orbita Microcosmica armonizeaza curgerea qi-ului yin-yang, amesteca qi-ul cu sangele. Aceasta "respiratie embrionara2 creaza un "ou" energetic ca un container al corpului subtil suficient de pur sa dea nastere embrionului nemuritor.
Circulatia esentei sexuale in orbita pentru a sigila scurgerea de jing si reintinerirea creierului si a tuturor organelor.
Miscarea qi-ului in ciclul de creatie ale celor 5 Elemente (sheng) pentru a hrani virtutile celor 5 Shen-uri, si in ciclul de control (Ke) pentru a transforma qi-ul emotional negativ.
Orbita Macrocosmica: formarea perlei de yuan qi post natal. Circulatia acestei perle prin cele 8 canale extraordinare. Vasul Guvernor si de Conceptie (Ren Mo si Du Mo), canalele de strapungere si de centura (Chung Mo si Dai Mo), canalele bratelor si calcaielor (Yin Yang Wei Mo, Yin Yang Qiao Mo)

2. Mica Iluminare a Apei si Focului: Alchimia Interna Sexuala
Nivel: cuplarea spiritelor interioare barbatesti si femeiesti, conceptia Embrionului Nemuritor. Inversarea qi-ului post natal in qi pre natal pentru a produce Elixirul Mic.
Vas alchimic: Dantian inferior
Metoda: Auto-cuplarea sexuala prin ciclul contra-creational (sheng inversat). 5 Elemente se intorc in 3 forte primare (Apa/Metalul in Yin, Focul/Lemnul in Yang, Pamantul in Yuan). Inversarea si cuplarea Apei/Focului, spiritelor barbatului si femeii interioare (Hun si Po), coacerea celor 3 forte in vasul alchimic, producerea yuan qi prenatal care hraneste organele, nervii, limfa, sistemul circulator, 3 dantianuri si toate canalele de qi.
Deschiderea ochiului interior si Craparea varfului capului.
Intoarcerea Rotii Legii. Invartirea simultana a orbitei microcosmice si a ciclului de creatie (sheng) pentru accelerarea dezvaluirii destinului (o orbita in meditatie = un an de viata).

3. Marea Iluminare a Apei si Focului: Alchimia Soarelui si Lunii
Nivel: nasterea copilului nemuritor, hranirea cu Marele Elixir.
Vasul alchimic: Plexul Solar, pamantul interior este centrul de gravitate.
Metoda: Absorbtia puterilor inalte yin-yang ale Lunii si Soarelui, interiorizate in corp.
Deschiderea comunicarii intre cele 5 spirite din organele vitale si 5 spirite ale directiilor pamantului (Nord, Sud, Est, Vest si Centru). Interiorizarea celor 5 animale sacre protectoare, flori, munti si oceane.
Inversarea si cuplarea Soarelui dedesubtul Lunii, coacerea in vasul Pamantului pentru a genera un mai mare yuan qi, pentru dizolvarea qi-ului bolnal din comunitate si mediu.
Calatoria in corpul Yin in practica visatului.

4. Cea Mai Mare Iluminare a Apei si Focului: Alchimia Planetara
Nivel: Copilul Nemuritor se maturizeaza, este hranit cu Elixir Adevarat rafinat din Soare si Planete. Adeptul invinge moartea si karma (defectele ancestrale).
Vasul alchimic: Inima/Dantianul mijlociu, Soarele interior ca centru de gravitate.
Metoda: Absorbtia si fuzionarea puterilor yin-yang de la cele 5 spirite planetare. Saturn ca pamant superior, soarele si planetele interiorizate in corp. Sufletul calatoreste in sistemul solar.
Deschiderea relatiei cu Spiritul Soarelui, si dezvoltarea corpului yang. Meditatia se schimba in sunetul interior.
Inversarea si cuplarea Yin din interiorul Yang (Apa ascunsa in Focul Solar), Yang din interiorul Yin (Focul ascuns in Apa Pamantului).

5. Sigilarea celor 5 simturi: Alchimia Stelara
Nivel: Shen-ul Personal si cuplul Marelui Shen cuplat, Spiritul Original se cristalizeaza.
Vasul alchimic: Capul/Dantianul superior, Steaua Polara interioara este centrul de gravitatie.
Metoda: 5 Shen-uri sigileaza deschiderile senzoriale, parasesc locurile lor din organele vitale, fuzioneaza in centrul capului.
Absorb si interiorizeaza campul de qi al Stelei Polare, Carul Mare si cele patru quadrante stelare.
Corpul Yang calatoreste liber prin ceruri, comunica cu fiintele stelare.
Yuan Qi al stelelor penetreaza jing-ul corpului (nucleele celulare)

6. Congresul Cerului si Pamantului
Nivel: Cerul Timpuriu si Cerul tarziu copuleaza, deschid poarta catre Originea Primordiala
Vasul alchimic: Toate trei dantianuri sunt unul singur. Vidul interior este centrul de gravitatie.
Metoda: Polii Cerului si Pamantului se inverseaza si se cupleaza in interior, Adevarata Orbita Macrocosmica.
Inocenta originala a Umanitatii cristalizeaza in dantianul mijlociu: Surasul Interior Cosmic.
Marea fizica de jing - intelepciune a corpului se dizolva in campul universal de yuan qi.
Hun dun, haosul primordial intunecat este interiorizat.

7. Uniunea Omului cu Dao
Nivel: Momentul prezent etern este realizat, cele trei Ceruri si Comori se unesc in Wuji.
Vasul alchimic: Wuji, Supremul Necunoscut.
Metoda: Necunoscuta. Apare spontan cand virtutea, destinul si cultivarea sunt complete.