Post by L1 on Jan 27, 2008 22:45:32 GMT 2
material primit de la Emanuel si tradus de mine (AndreiP)
Acest articol va fi dedicat explorarii uriasei „mare magnum" care exista intre diferitele antropologii cum ar fi a noastra cea vestica si cea Chineza. Mi-ar place ca acesta sa devina un teren de studiu; si un loc unde sa ne perfectionam practica si intelegerea a ceea ce practicam astfel incat sa intram in acel cerc mistic in care metoda antica traieste si se dezvolta. Pana nu descuiem poarta, vom fi intotdeauna pe dinafara; nu numai inafara culturii si traditiei dar inafara adevaratului inteles si eficacitatii practicii. Confuzia este cel mai periculos lucru in cautarea spirituala.
Cand crezi ca stii si construiesti paradigme peste modele de baza de intelegere si aplicatie, te pacalesti singur, pentru ca orice model dat este contextual fata de paradigma. Asta inseamna asa cum marele sofist Pitagora si Gorgia ar fi spus, poti demonstra orice si opusul sau. Poti demonstra ca adevarul e fals si fasul e adevar. Avem nevoie de intelepciune sa discernem ca singurul scop al acestui joc este sa demonstram iluzia ultima si relativa a acestui model de gandire paradigmatic.
Teoria new age vestica din anii 70 stipuleaza ca Yin si Yang se atrag reciproc (FALSE). Toate modelele terapiei new age sunt bazate pe aceasta paradigma falsa dar credibila, bazata pe o interpretare gresita a „coincidentei opuselor" si atasata modelelor Kantian-Niethzcenian-Hegelian. Au fost bazate pe falsitate, dar numai pentru ca au sens contextual si par sa fie adevarate. Este pacat ca adata cu aceasta era noua a spiritualitatii nimeni nu realizeaza decat niste spectacole de lumina si culoare si mari revelatii despre natura sufletului, care imediat sunt raspindite in toata lumea, „Impartaseste si ridica nivelul constiintei al umanitatii". In realitate, acesta duce doar la crearea de noi modele de gandire bazate pe falsitate, dar au sens si par sa fie adevarate.
Intelepciunea arata ca daca esti inradacinat in practica ta si credinta ta; si daca intalnesti un maestru adevarat, atunci stii ce ai si unde te indrepti si atunci ai calea ta (Dao). Ceilalti sunt pe drum... asa ca fi pregatit de calatorie.
Practicile fundamentale sunt adanci si necesita sa investesti toata fiinta ta. Multi dintre voi sunt implicati in tehnicile de fundatie a practicii.
In experienta mea acestea sunt cele mai putin importante pentru meastrii Chinezi, de fapt ei se plang cand oamenii vin la ei gata „educati". Nu faceti greseala sa ganditi „Nu sunt gata". Nu vei fi niciodata gata si lor nu le pasa. Le pasa daca esti prezent, ai inima deschisa, golita de furie si violenta. Taoistii numesc aceasta stare Zi Cheng Xin, ce inseamna a fi sincer.
Ceea ce e important este ca cuvintele tale sa fie pline de adevar, coerente, frumoase si amabile; cuvintele si actiunile sa fie coerente si fara greseala; intentia clara si neconfuza; mintea deschisa si nedivizata in multe directii.
cateva lucruri foarte importante cel putin pentru profesorii Chinezi" opiniile si afisarea „Eului" sunt inlaturate imediat. Nu din superioritate sau rasism, dar pur si simplu din experienta ca opiniile, ideile, adevarurile personale, revelatiile ce apartin unei persoane sunt departe de a putea fi invatate si predate. O ceasca deja umpluta nu mai poate fi umpluta.
Un alt lucru important: respectul si linistea; Lipsa de abilitate in a asculta pur si simplu o linie fara acea compulsiva nevoie de a raspunde inapoi pe cateva pagini, nu este acceptata. Aceste „Eu si tu" in mijlocul frazelor acolo unde nu-si au locul, dezvaluie natura joasa neimblanzita, si inca odata arata ca nu esti gata sa inveti cu adevarat.
Tineti minte ca China este o societate Confucianista in strafundurile ei si ideea de „Li" si reciprocitate este foarte puternica. „Asa cum faci un lucru asa le faci pe toate". Confucius, Mo Zu si Mencius au predicat aceasta, si este imprimat puternic in societate. Oamenii te judeca diferit decat facem noi in vest. Chinezii te judeca dupa acte singulare, pentru ca integritatea unui om sau unei femei se arata pretutindeni. Daca nu se arata atunic nu exista integritate, nici unitate si deci esti nepregatit pentru a invata. Insamantarea vine dupa ce pamantul a fost pregatit de insamantare.
Este adevarat ca oamenii se schimba si se pot cultiva. Chinezii apreciaza acest lucru asa cum inaintasii invatati ai Yi, dar asa cum orice se schimba, timpul e un factor cheie si anumite schimbari necesita mai mult decat o decizie mentala.
Nimic nu e mai rau decat sa dezvalui unui Chinez ca inca mai ai cea mai mare iluzie a tuturor, ca ai decis sa inveti numai daca nevoile tale sunt satisfacute mai intai: „Voi invata acest lucru numai daca e bun pentru mine" si „Voi accepta profesorul numai daca ma serveste si numai in felul in care vreau eu".
Acesta este in special comunitatii de cautatori pe internet, unul din cele mai mari obstacole. Fiecare are propria experienta si opinie despre orice; despre cum un maestru trebuie sau nu trebuie sa fie; ce este Hou Tian, sau Xian Tian nu este; iluminare, suflet si spirit. Pretinzand tot timpul ca suntem toti in aceeasi barca si ‚ „Adevarul meu este la fel de bun ca si al tau".
Va rog sa nu ma intelegeti gresit... Departe de a fi critic negativ, aceasta este o simpla afirmatie a diferentelor culturale pe care un cercetator grijuliu trebuie sa le aiba clare pentru a se ridica deasupra. Altfel o ciocnire culturala de neevitat se va ivi ca un tipar nefericit care se repeta la nesfarsit in schimburile si intalnirile voastre.
De ce atat de multi occidentali nu sunt acceptati usor in cercurile interne ale Taoismului? Raspunsul simplu si comun este pentru ca nu au intelegere. Noi ca occidentali, imediat ne simtim ofensati, crezand ca „ei" se refera la o tehnica sau intelegere spirituala dar este o problema antropologica. Noi nu intelegem ontologia lor, antropologia si epistemiologia lor. Sau mai bine, intelegem doar filtrata prin a noastra. Aceasta este cea mai mare problema in antropologie. Care daca nu e rezolvata ne va tine inafara cercului.
In zilele de astazi cand il vizitez pe John Chang, problema comportamentului studentilor occidentali din trecut imi trece deseori pe la ureche ca ceva fara rezolvare si profund jignitoare: „Occidentalii nu stiu decat sa ia. Nu au respect. Ei vin si iau ce le place si il iau in stapanire. EI vin la NOI si fac regulile cum le-ar place lor sa fie."
Asta nu inseamna ca chinezii sunt saraci si imaculati, nici pomeneala. Totusi NOI venim la ei; stramosii nostri obisnuiau sa spuna „Cand vii la Roma te comporti ca Romanii". Chinezii zambesc si sunt politicosi si sunt foarte fericiti cand noi occidentalii plecam iar pe termen lung taie relatia. De ce? Sunt rasisti? NU doar un occidental arogant superficial ar putea spune asta; dupa 15 ani in China stiu ca nu e asa. Dar ne ciocnim de 1000 de neintelegeri, cu intentionate sau nu.
Una din cheile succesului meu in cercurile inchise ale Chinei se datoreaza studiilor antropologice si efortul urias facut de-a lungul anilor sa inteleg si sa aplic reguli simple care sa ma faca sa „intru in cerc". Cineva este invitat sa intre, este un dar, o oferta nu un lucru pe care sa-l ceri si sa-l iei. Aceasta este principala fundatie ce caut in voi si voi ar trebui sa cautati daca vreti sa aveti sansa voastra.
In antropologie este general acceptat ca occidentalii sunt indivizi cu o spiritualitate conformista de masa, in timp ce Chinezii sunt o cultura de masa, cu o spiritualitate singulara si individualizata. A intelege clar aceasta diversitate a individualitatii in calea ta (Xiu Dao cutarea propriului drum) este fundamental pentru a avansa. Este primul lucru care face diferenta de viteza in progresul pe care il faci. Pentru a sti cine esti, unde esti cu adevarat pe cale, in ce stadiu, ce ai realizat pana acum, si cu ce difera in continut, in evolutie si destin, de la altcineva, sunt pasii de inceput spre recunoasterea si realizarea notiunii de baza Xing sau natura interioara a fiintei. A fi propriul stapan si maestru, asta e chestia.
Acesta es un lucru foarte greu pentru noi, deoarece perceptia noastra asupra spiritualitatii este conformista si altruista. Spiritualitatea nostra de masa, practicata in biserica, dar nu este a noastra. Scopul spiritualitatii este sa te unesti cu absolutul, sa uiti de tine, sa devii o masa uniforma. Deci percepem faptul ca suntem cu totii la fel de buni. toti in aceeasi barca si toti mergand spre Dumnezeu. Noi luam de-a gata ca ar trebui sa fim asa precum toata umanitatea, in timp ce EI NU SUNT, si asta pentru ca TU vrei sa LE studiezi spiritualitatea, TU trebuie sa te adaptezi nu ei.
Primul profesor LSD la nivelul 36 avea o zicere „In Dantian poti sa plantezi multe seminte (feluri de qi) si la fel cum pamantul e mai bun pentru anumite seminte decat pentru altele, daca vrei mere nu plantezi piersici, si daca plantezi caise nu astepti sa iasa pere". Nu incerca sa amesteci credinte altruiste, paradigme conformiste cu cultivarea Taoista. Una nu duce la cealalata si invers. O alta zicatoare chineza zice „Nu oricine se naste pentru a fi imparat". Amandoua aceste expresii nu sunt facute sa te critice sau sa-ti scada valoarea dar mai exact recunosc unicitatea si acceptarea diferentelor inerente intre indivizi. Taoistii spun „Lumea e frumoasa datorita diversitatii".
Deci, inteleg ca multi occidentali confuzi si frustrati se indreapta catre Budhism sau Hinduism. Este stramosul propriei spiritualitati si Catolicismul de masa si ecumenismul Budist sau Hindus se potrivesc perfect pentru noi. Adevarata intrebare este : esti pregatit si dornic sa primesti ‚ sa fim onesti mai degraba un nenatural, proces de transformare antropologica care ia multi ani datorita instrainarii, spre o spiritualitate aparent rasista si incuiata? Cei mai multi occidentali, dupa un timp renunta, chiar si cei mai duri. Este ca un perete de cauciuc, respinge dar nu se lasa si te inconjoara dar e invizibil, foarte Chinezesc.
Intrebarea este „Chiar este necesar sa faci aceasta calatorie dificila, merita?"
Nu pot sa raspund la aceasta intrebare in locul tau, dar e important sa-ti fie clara, altfel vei deveni unul din cei multi confuzati.
Acest articol va fi dedicat explorarii uriasei „mare magnum" care exista intre diferitele antropologii cum ar fi a noastra cea vestica si cea Chineza. Mi-ar place ca acesta sa devina un teren de studiu; si un loc unde sa ne perfectionam practica si intelegerea a ceea ce practicam astfel incat sa intram in acel cerc mistic in care metoda antica traieste si se dezvolta. Pana nu descuiem poarta, vom fi intotdeauna pe dinafara; nu numai inafara culturii si traditiei dar inafara adevaratului inteles si eficacitatii practicii. Confuzia este cel mai periculos lucru in cautarea spirituala.
Cand crezi ca stii si construiesti paradigme peste modele de baza de intelegere si aplicatie, te pacalesti singur, pentru ca orice model dat este contextual fata de paradigma. Asta inseamna asa cum marele sofist Pitagora si Gorgia ar fi spus, poti demonstra orice si opusul sau. Poti demonstra ca adevarul e fals si fasul e adevar. Avem nevoie de intelepciune sa discernem ca singurul scop al acestui joc este sa demonstram iluzia ultima si relativa a acestui model de gandire paradigmatic.
Teoria new age vestica din anii 70 stipuleaza ca Yin si Yang se atrag reciproc (FALSE). Toate modelele terapiei new age sunt bazate pe aceasta paradigma falsa dar credibila, bazata pe o interpretare gresita a „coincidentei opuselor" si atasata modelelor Kantian-Niethzcenian-Hegelian. Au fost bazate pe falsitate, dar numai pentru ca au sens contextual si par sa fie adevarate. Este pacat ca adata cu aceasta era noua a spiritualitatii nimeni nu realizeaza decat niste spectacole de lumina si culoare si mari revelatii despre natura sufletului, care imediat sunt raspindite in toata lumea, „Impartaseste si ridica nivelul constiintei al umanitatii". In realitate, acesta duce doar la crearea de noi modele de gandire bazate pe falsitate, dar au sens si par sa fie adevarate.
Intelepciunea arata ca daca esti inradacinat in practica ta si credinta ta; si daca intalnesti un maestru adevarat, atunci stii ce ai si unde te indrepti si atunci ai calea ta (Dao). Ceilalti sunt pe drum... asa ca fi pregatit de calatorie.
Practicile fundamentale sunt adanci si necesita sa investesti toata fiinta ta. Multi dintre voi sunt implicati in tehnicile de fundatie a practicii.
In experienta mea acestea sunt cele mai putin importante pentru meastrii Chinezi, de fapt ei se plang cand oamenii vin la ei gata „educati". Nu faceti greseala sa ganditi „Nu sunt gata". Nu vei fi niciodata gata si lor nu le pasa. Le pasa daca esti prezent, ai inima deschisa, golita de furie si violenta. Taoistii numesc aceasta stare Zi Cheng Xin, ce inseamna a fi sincer.
Ceea ce e important este ca cuvintele tale sa fie pline de adevar, coerente, frumoase si amabile; cuvintele si actiunile sa fie coerente si fara greseala; intentia clara si neconfuza; mintea deschisa si nedivizata in multe directii.
cateva lucruri foarte importante cel putin pentru profesorii Chinezi" opiniile si afisarea „Eului" sunt inlaturate imediat. Nu din superioritate sau rasism, dar pur si simplu din experienta ca opiniile, ideile, adevarurile personale, revelatiile ce apartin unei persoane sunt departe de a putea fi invatate si predate. O ceasca deja umpluta nu mai poate fi umpluta.
Un alt lucru important: respectul si linistea; Lipsa de abilitate in a asculta pur si simplu o linie fara acea compulsiva nevoie de a raspunde inapoi pe cateva pagini, nu este acceptata. Aceste „Eu si tu" in mijlocul frazelor acolo unde nu-si au locul, dezvaluie natura joasa neimblanzita, si inca odata arata ca nu esti gata sa inveti cu adevarat.
Tineti minte ca China este o societate Confucianista in strafundurile ei si ideea de „Li" si reciprocitate este foarte puternica. „Asa cum faci un lucru asa le faci pe toate". Confucius, Mo Zu si Mencius au predicat aceasta, si este imprimat puternic in societate. Oamenii te judeca diferit decat facem noi in vest. Chinezii te judeca dupa acte singulare, pentru ca integritatea unui om sau unei femei se arata pretutindeni. Daca nu se arata atunic nu exista integritate, nici unitate si deci esti nepregatit pentru a invata. Insamantarea vine dupa ce pamantul a fost pregatit de insamantare.
Este adevarat ca oamenii se schimba si se pot cultiva. Chinezii apreciaza acest lucru asa cum inaintasii invatati ai Yi, dar asa cum orice se schimba, timpul e un factor cheie si anumite schimbari necesita mai mult decat o decizie mentala.
Nimic nu e mai rau decat sa dezvalui unui Chinez ca inca mai ai cea mai mare iluzie a tuturor, ca ai decis sa inveti numai daca nevoile tale sunt satisfacute mai intai: „Voi invata acest lucru numai daca e bun pentru mine" si „Voi accepta profesorul numai daca ma serveste si numai in felul in care vreau eu".
Acesta este in special comunitatii de cautatori pe internet, unul din cele mai mari obstacole. Fiecare are propria experienta si opinie despre orice; despre cum un maestru trebuie sau nu trebuie sa fie; ce este Hou Tian, sau Xian Tian nu este; iluminare, suflet si spirit. Pretinzand tot timpul ca suntem toti in aceeasi barca si ‚ „Adevarul meu este la fel de bun ca si al tau".
Va rog sa nu ma intelegeti gresit... Departe de a fi critic negativ, aceasta este o simpla afirmatie a diferentelor culturale pe care un cercetator grijuliu trebuie sa le aiba clare pentru a se ridica deasupra. Altfel o ciocnire culturala de neevitat se va ivi ca un tipar nefericit care se repeta la nesfarsit in schimburile si intalnirile voastre.
De ce atat de multi occidentali nu sunt acceptati usor in cercurile interne ale Taoismului? Raspunsul simplu si comun este pentru ca nu au intelegere. Noi ca occidentali, imediat ne simtim ofensati, crezand ca „ei" se refera la o tehnica sau intelegere spirituala dar este o problema antropologica. Noi nu intelegem ontologia lor, antropologia si epistemiologia lor. Sau mai bine, intelegem doar filtrata prin a noastra. Aceasta este cea mai mare problema in antropologie. Care daca nu e rezolvata ne va tine inafara cercului.
In zilele de astazi cand il vizitez pe John Chang, problema comportamentului studentilor occidentali din trecut imi trece deseori pe la ureche ca ceva fara rezolvare si profund jignitoare: „Occidentalii nu stiu decat sa ia. Nu au respect. Ei vin si iau ce le place si il iau in stapanire. EI vin la NOI si fac regulile cum le-ar place lor sa fie."
Asta nu inseamna ca chinezii sunt saraci si imaculati, nici pomeneala. Totusi NOI venim la ei; stramosii nostri obisnuiau sa spuna „Cand vii la Roma te comporti ca Romanii". Chinezii zambesc si sunt politicosi si sunt foarte fericiti cand noi occidentalii plecam iar pe termen lung taie relatia. De ce? Sunt rasisti? NU doar un occidental arogant superficial ar putea spune asta; dupa 15 ani in China stiu ca nu e asa. Dar ne ciocnim de 1000 de neintelegeri, cu intentionate sau nu.
Una din cheile succesului meu in cercurile inchise ale Chinei se datoreaza studiilor antropologice si efortul urias facut de-a lungul anilor sa inteleg si sa aplic reguli simple care sa ma faca sa „intru in cerc". Cineva este invitat sa intre, este un dar, o oferta nu un lucru pe care sa-l ceri si sa-l iei. Aceasta este principala fundatie ce caut in voi si voi ar trebui sa cautati daca vreti sa aveti sansa voastra.
In antropologie este general acceptat ca occidentalii sunt indivizi cu o spiritualitate conformista de masa, in timp ce Chinezii sunt o cultura de masa, cu o spiritualitate singulara si individualizata. A intelege clar aceasta diversitate a individualitatii in calea ta (Xiu Dao cutarea propriului drum) este fundamental pentru a avansa. Este primul lucru care face diferenta de viteza in progresul pe care il faci. Pentru a sti cine esti, unde esti cu adevarat pe cale, in ce stadiu, ce ai realizat pana acum, si cu ce difera in continut, in evolutie si destin, de la altcineva, sunt pasii de inceput spre recunoasterea si realizarea notiunii de baza Xing sau natura interioara a fiintei. A fi propriul stapan si maestru, asta e chestia.
Acesta es un lucru foarte greu pentru noi, deoarece perceptia noastra asupra spiritualitatii este conformista si altruista. Spiritualitatea nostra de masa, practicata in biserica, dar nu este a noastra. Scopul spiritualitatii este sa te unesti cu absolutul, sa uiti de tine, sa devii o masa uniforma. Deci percepem faptul ca suntem cu totii la fel de buni. toti in aceeasi barca si toti mergand spre Dumnezeu. Noi luam de-a gata ca ar trebui sa fim asa precum toata umanitatea, in timp ce EI NU SUNT, si asta pentru ca TU vrei sa LE studiezi spiritualitatea, TU trebuie sa te adaptezi nu ei.
Primul profesor LSD la nivelul 36 avea o zicere „In Dantian poti sa plantezi multe seminte (feluri de qi) si la fel cum pamantul e mai bun pentru anumite seminte decat pentru altele, daca vrei mere nu plantezi piersici, si daca plantezi caise nu astepti sa iasa pere". Nu incerca sa amesteci credinte altruiste, paradigme conformiste cu cultivarea Taoista. Una nu duce la cealalata si invers. O alta zicatoare chineza zice „Nu oricine se naste pentru a fi imparat". Amandoua aceste expresii nu sunt facute sa te critice sau sa-ti scada valoarea dar mai exact recunosc unicitatea si acceptarea diferentelor inerente intre indivizi. Taoistii spun „Lumea e frumoasa datorita diversitatii".
Deci, inteleg ca multi occidentali confuzi si frustrati se indreapta catre Budhism sau Hinduism. Este stramosul propriei spiritualitati si Catolicismul de masa si ecumenismul Budist sau Hindus se potrivesc perfect pentru noi. Adevarata intrebare este : esti pregatit si dornic sa primesti ‚ sa fim onesti mai degraba un nenatural, proces de transformare antropologica care ia multi ani datorita instrainarii, spre o spiritualitate aparent rasista si incuiata? Cei mai multi occidentali, dupa un timp renunta, chiar si cei mai duri. Este ca un perete de cauciuc, respinge dar nu se lasa si te inconjoara dar e invizibil, foarte Chinezesc.
Intrebarea este „Chiar este necesar sa faci aceasta calatorie dificila, merita?"
Nu pot sa raspund la aceasta intrebare in locul tau, dar e important sa-ti fie clara, altfel vei deveni unul din cei multi confuzati.